ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 181. Читать онлайн

происходит обращение системы ценностей. Тогда солнце становится основным источником сил зла, луна — средним источником зла, а ночь со всеми своими звездами — благотворной, в отличие от обычной интерпретации, когда солнце является источником просветления, а ночь — источником сил зла, которых нужно избегать. Этот мотив можно найти в большинстве странствий-мистерий, связанных с проблемами Эроса и любви, тогда как если ставится вопрос выхода в Запредельное для обретения духовного и интеллектуального просветления, солнце имеет высшую ценность. Например, в персидских Митраических мистериях во времена Христа неофит проходил через состояния ворона, льва, вестника солнца и отца, прежде чем стать солнечным богом*. Яля мужчины солнце является символом Бога и Самости, целью инициации и самым позитивным символом мистерии. Но здесь, как в случае многих других инициаций, все ценности обращаются, даже вплоть до символики «Волшебной флейты» Моцарта, когда принц говорит своей невесте: «Не слишком доверяй солнцу или луне; пойдем со мной во мрак ночи». Темнота — это цель, а солнце — это разрушительная, испепеляющая сила.

Вспомните мотив, с которым мы недавно сталкивались, обсуждая сказку «Яевушка без рук», когда король должен был себе на лицо накинуть платок. Там мы отметили, что сознание может быть разрушительным для некоторых психических процессов. Самая благотворная сила для девушки в этом странствии — свет утренней звезды, то есть Венеры, любовного начала и символа любви. Ей помогает Венера и в основном эротическое начало. Есть проблемы, которые нельзя решить, просто втаскивая их в сознание; их можно решить, лишь следуя своему чувству, что очень существенно для женщины, вступившей на путь индивидуации. Венера дает девушке крюкообразную косточку (crooked bone), чтобы вскрыть стеклянную гору, в которой томятся семь воронов. Это очень важный символ. У цыпленка существует грудная кость- дужка. Если ее растягивать за концы, как две черешни, пока она не разорвется, желание того, у кого оказывается большая часть, обязательно исполнится, но его нельзя раскрывать. Существуют все-

' На уровнях инициации институцианализированного митраизма встречается число семь. Это следующие уровни, в восходящем порядке: Ворон (Согах); Сокрытый (Cryphies); Воин (Miles); Лев (Leo); Перс (Perses); Вестник Солнца (Heliodromos); и Отец (Pater). Согласно распространенной интерпретации, требовалось предварительное «умерщвление» низшей природы. — Прим. перее.

Фемининность в волшебных сказках

182

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 181. Читать онлайн