ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 184. Читать онлайн

влюбляется в женщину; ero Анима проецируется на нее. Бессознательное предоставляет ему такой опыт, потому что хочет вызвать у него чувственное переживание и ввести ero в жизнь. Но в это время мужчина заявляет: «Но юнгианская психология говорит о том, что такое явление — лишь проекция Анимы, поэтому я пойду домой и займусь активным воображением, связанным с ней». Он говорит все совершенно правильно, Все сказанное им соответствует юнгианской психологии, а иногда — высшей ценности, но это вовсе не значит, что оно применимо к данному моменту. Таким образом, то, что было духовностью, становится порабощением и препятствием. Парадокс состоит в том, что дух освобождает человека, если он слишком вовлечен эмоционально, и порабощает его, если он недостаточно вовлечен в жизнь.

Стеклянная гора не дает вам возможности увидеть, как приступить к действию. Вы видите ситуацию, но больше ничего не можете сделать, ибо не знаете как. Во время анализа вы обсуждаете это с аналитиком, соглашаетесь с ним и видите положение вещей, — но что вы можете с этим сделать' ? Иногда аналитик видит выход и способ пробить стекло, если сам окажет эмоциональный напор, но очень часто такого воодушевления не бывает и человек оказывается предоставленным собственной судьбе. В нашем случае проникновение через стеклянную стену достигается через жертву. Ничто так не отчуждает женщину от ее внешней и внутренней жизни, как замыслы ее Эго, ибо в них присутствует некий механизм, который тормозит жизнь и останавливает процесс. Женщина, которая идет на анализ, чтобы стать более привлекательной и зацепить мужчину, обдуманно злоупотребляет духовностью и накрепко закрывает дверь перед любым проявлением спонтанности. Ее расчетливость предотвращает любое спонтанное событие и порабощает абсолютно все.

Внутри горы девушка находит семерых воронов и гнома впридачу. Он является неким подобием слуги, но вместе с тем он — владелец горы, в которой они живут. Гном — это символ творческои силы бессознательного. В германской и греческой мифологиях гномы — великие мастера. Одну из разновидностей греческих гномов называли дактилями (пальцами). Гномы являются рудокопами, кузнецами, ювелирами, скульпторами, музыкантами и т. д. Как правило, они относятся к окружению Великой Матери и воплощают творческие импульсы. Тот импульс, который осмысливается, соединившись с Эго, после отчуждения реализуется в творчестве.

Глава 9

185

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 184. Читать онлайн