ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 171. Читать онлайн

лось, что эта связь уходит своими корнями в аристотелево-арабскую средневековую традицию. Суть ее заключалась в следующем: каждая трава и каждый цветок имеют свое астрологическое соответствие и являются земным образом астрологической констелляции; за всем этим стоит целая концепция signature rerum*. В связи с этим Дорн развивает алхимическую часть активного воображения, которая получается не в результате рисования или написания, а в результате смешивания субстанций. Он говорит, что на определенном этапе работы существенно «придать форму небесам внизу». Для этого он рекомендует взять осадки старого вина, винный камень (цельный или в виде крошек, соскобленных со стен сосуда) и очищать их, пока не получится жидкость голубого цвета; тогда можно говорить о предварительном создании небес внизу. В эти небеса следует добавить определенные звезды. Это делается путем добавления желтых цветов, Cheyri** и других цветов; после этого можно говорить о полном создании'небес внизу. Все это следует приготовить очень тщательно, и тогда результатом станет последняя стадия создания философского камня, а именно — окончательного соединения со всей космической природой. Когда были созданы нижние небеса, алхимик соединился с unus mundus"*', божественной природой космоса.

Насколько мы понимаем Дорна, идея состоит в следующем. Прежде чем Бог сотворил мир, Он создал его образ у себя в сознании. Перед строительством в голове архитектора появляется план строительства, поэтому Бог, как прекрасный архитектор, создал мысленный образ мира и всего, из чего он состоит. Этот образ впоследствии воплотился в реальность во всей своей многогранности. Эта совокупность подробных моделей по-прежнему находится в сознании Бога, в схоластическом учении считается архетипическим фемининным образом Божественной Премудрости и называется совокупностью typi, или архетипических идей. Дорн назвал этот будущий божественный мир unus mundus, единым космосом, который всегда остается неделимым целым. Через него он выразил идею, что множественность объектов может обрести свое существование только в реализации этого плана. Прежде чем этот божественный план построения мира материа-

~ Signature rerum (лат.) — знаковость вещей. — Прим. перев.

~' Cheyri = Keiri (араб.) — желтый левкой. — Прим. иерее.

'*" Unus mundus (лат.) — единый мнр. — Прим. иерее.

Фемининность в волшебных сказках

172

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 171. Читать онлайн