ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 212. Читать онлайн

Представим себе положение маленького мальчика, который потерял отца, испытав ужасный шок. Мать, вместо того чтобы успокоить, отбрасывает его от себя, как горячую картошку, которая обожгла ей руки! Этого было достаточно для того, чтобы мальчик полез на крышу и стал кидать в людей ножи, — если посмотреть на происходящее с точки зрения этого мальчика, любой другой сделал бы то же самое. Конечно, она была жесткой женщиной, чрезвычайно жизнеспособной и довольно умной, поэтому я ей сказала все, что о ней думаю. Когда она пришла на следующий день, то сообщила, что мальчик восемь часов спал совершенно нормально, а наутро встал и пошел в школу. Истинной бедой была ее мечта о герое, и этим героем должен был стать ее сын. Самой жить героической жизнью было бы для нее слишком неприятно. Фантазия о герое стала тем семенем, тем зародышем, который констеллировал архетипические уровни бессознательного. Если бы она сортировала эти семена, узнав, что в них содержится, то a) не возлагала бы своих героических фантазий ни на своего мужа, ни на своего сына; и б) возможно, она поняла бы, что ей следует делать в отношении самой себя. У нее существовал огромный внутренний потенциал, намного превышающий ее пагубное воздействие, и это пагубное воздействие оказывал тот позитив, который находился в глубине ее души, ибо она никогда не занималась такой внутренней сортировкой. Естественно, не она одна была ответственной за смерть мужа и поведение сына, ибо один человек не мог быть источником всех негативных воздействий. Люди всегда пытаются проецировать на других свои фантазии, но относительно здоровая личность как следует их «рассортирует», причем сделает это бессознательно и инстинктивно. Если бы мне довелось анализировать ее мужа, я не стала бы возлагать всю вину на его жену, а посмотрела бы, что было не так в нем самом. Я не стала бы говорить, что она несет ответственность за эти два события; это верно только сит grano salis*. дроля ее вины состоит лишь в том, что она не «сортировала семена».

Если у женщины мощный Анимус, это просто данность; от него невозможно избавиться. Можно лишь извлечь из него максимум пользы, и наш опыт говорит о том, что женщина оказывается менее одержимой своим Анимусом, если извлекает из него какуюто пользу. Вся эта деятельность, связанная с тем, чтобы похоро-

' Cum grano salis (лат.) — с оговоркой.

Глава 11

213

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 212. Читать онлайн