ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 112. Читать онлайн

чали достаточно чувств от молодых мужчин, они испьггывали некий психологический голод, побуждавший их предъявлять к мужчинам непомерные требования. Эти требования заходили так далеко, что превращались в постоянную инфантильную установку. Но с другой стороны, в близких отношениях такое воздействие было весьма благотворным, ибо мужчина склонен к проявлению лени в области Эроса. Если бы женщина не предъявляла к нему своих требований, он мог бы все оставить так как есть, думая о том, что есть более важные вещи, которые требуют его внимания. Но если женщина время от времени напоминала мужчине о том, что по отношению к ней нужно проявлять какую-то заботу и внимание, это позитивно влияло на мужскую Аниму, которую он начинал распознавать, если сосредоточивал на ней внимание. Не имея возможности самой проявлять активность, главная героиня нашей сказки привлекает внимание короля тем, что тайно и искусно крадет у него из сада груши.

Обычно яблоки считают маскулинным, а груши — фемининным символом. Здесь вспоминается аналогия с Райским Садом, когда Ева поддалась искушению украсть яблоко, вкусить его и дать вкусить Адаму. Но искушает Еву не ангел, а дьявол. Как известно из книги Бытия, яблоко означает познание добра и зла, и ero вкушение делало людей равными Богу. Иначе говоря, украсть и съесть плод означало нарушить божественную целостность. Грех Прометея заключался в том, чтобы выйти за рамки природного бессознательного Рая, — грех стремления к осознанию происходящего, что возмутило природу, в данном случае — Бога. Позже философы и некоторые из Отцов Церкви в отношении истории Библии стали думать несколько иначе. Они говорили, что если бы Ева не вкусила яблоко, а отдала его Адаму, человек не впал бы грех и не был бы изгнан из Рая. Тогда Бог бы не стал человеком; тогда Христос не родился бы, а жил как простой смертный, который затем был бы просто распят. А значит, с точки зрения христианства, это высший акт божественной благодати. Ничем не может помочь и мысль о том, что все, что произошло с Евой в Саду Эдема, следует считать felix culpa — благодатным грехом, то есть грехом с благоприятными последствиями.

В средневековой легенде о Святом Граале в истории о Парсифале есть еще одно отличие от истории Адама. Парсифаль не нарушает запрет, связанный с осознанием и с задаванием вопросов о Чаше Грааля. Он не задает никаких вопросов ни о ране короля,

Глава 6

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 112. Читать онлайн