ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 163. Читать онлайн

шет о лебеде как о постоянном спутнике Вотана. Если нечто, уже существовавшее в человеческом сознании, облекло себя в оперение лебедя, это означает регрессию. Содержание бессознательного, которое когда-то было отчасти интегрировано, вследствие разрушения сознательной установки будет снова подавлено.

В эпоху средневековья, в XII — XIII веках, начало культуры Эроса выражалось у германцев в появлении германских рыцарей, которые служили своим дамам и носили платки в их честь, и таким образом существовал целый культ отношений между мужчиной и женщиной и вообще культ Эроса. В то же самое время расцвела алхимия, и неслучайно: существовала связь алхимии с Minnedienst', возможно, именно под влиянием арабской культуры к фемининному началу относились с признанием и должным вниманием. Что же касается Реформации и демонической экстраверсии, присущей эпохе Ренессанса, можно сказать, что такое обнадеживающее начало снова исчезло, так как было умышленно задушено. Забытым оказался даже Мейстер Экхарт**. Алхимическая символика жила несколько дольше, но Minnedienst совершенно исчезло. Таким образом, самая обнадеживающая психологическая установка и очень важное начало вдруг оказались подавленными посредством удушения христианской коллективной сознательной установки: отчасти из-за разделения на Реформацию и Контрреформацию, а отчасти благодаря техническому развитию рационализма, начавшемуся во время Ренессанса Разумеется, вместе с тем это был позитивный аспект в историческом развитии. Но с точки зрения развития Анимы это была регрессия. Можно было бы сказать, что Аниме вновь пришлось надеть свое лебединое оперение.

Но дело в том, что в наших двух сказках в оперении лебедя и, соответственно, ворона появляется не Анима, а Анимус. Несмотря на их видимые различия, у лебедя и ворона много общего. Не только в германской мифологии, но и в мифологии североамериканских индейцев и эскимосов изначально ворон был белой птицей. У североамериканских индейцев и племен, живущих у полярного круга, он является великим носителем света, сродни фигуре Прометея и божественному творцу. Пока он нес челове-

' Minnedienst (нем.) — служение прекрасной даме. — Прим. перев.

~~ Мейстер Экхарт, известный также как Иоганн Экхарт (Eckhart, Johannes (ox. 1260 — ок. 1328), нем. Meister Eckhart) — знаменитый средневековый немецкий теолог и философ, один из крупнейших христианских мистиков, учивший о присутствии Бога во всем существующем. — Прим. перев.

Фемининность в волшебных сказках

164

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 163. Читать онлайн