ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 164. Читать онлайн

честву свет и огонь, он так обгорел, что стал черным. В германской и особенно в греческой мифологии есть легенды, в которых говорится, что сначала вороны были белые, но потом совершили грех и были прокляты Аполлоном, как и жена ворона Коронида', мать Асклепия. В Библии ворон — неоднозначная птица, ибо, согласно легенде, будучи посланный Ноем из ковчега, он нашел землю, но стал питаться мертвыми телами и не вернулся обратно. Ной напрасно ждал его возвращения, а потом послал голубя, который вернулся с оливковой ветвью. Поэтому с тех пор в Библии на вороне стоит клеймо. В статье Отца Гуго Рагнера**, посвященной небесному и земному духам, небесный дух воплощается в виде голубя, а дух дьявола и ведьм — в виде ворона. Однако в этих противоположностях содержатся семена их собственных противоположностей: воронов также называют весьма богоугодными птицами, ибо они кормили Илию***, а также апостола Иоанна на Патмосе"**. В символическом мышлении всегда

' Коронида (греч. «ворона» или «ворон») — дочь Флегия, одна из возлюбленных Аполлона. Будучи беременной Асклепием, Коронида влюбилась в Исхия, сына Злата. Ворона рассказала Аполлону об измене Корониды, и тот, воспылав яростью, превратил Корониду в ворону, причем заклятие было столь пылким и сильным, что опалило вороне перья. Поэтому с тех пор все вороны являются черными. — Прим. nåðåâ.

" Гуго Ратнер (1900 — 1968) — немецкий иезуит и теолог. — Прим. перее.

"' 3-я Царств 17: 2-6. И было к нему [Илие] слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока ои пил. — Прин. иерее.

"" Во время гонения на христиан, начатого императором Нероном, апостол Иоанн, по преданию, был отведен в узах на суд в Рим. За исповедание своей пламенной веры в Иисуса Христа апостол был приговорен к смерти. Однако, выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался живым. Также он вышел невредимым и из котла с кипящим маслом. После этого апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет. Согласно житию, когда Иоанн прибыл на остров Патмос, ero проповедь, сопровождавшаяся многими чудесами, привлекла к нему всех жителей острова: он обратил в христианство большую часть ero жителей, изгнал бесов из языческих храмов, исцелил многих больных. На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где совершил трехдневный пост и молитву, после чего гора заколебалась и загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол поднял ero и приказал записывать слова, которые он будет произносить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый, и Иже бе, и Грядый, Вседержитель» (Откр.1:8), — возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В ней, по мнению христиан, раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира. — Прим. перев.

Глоэо 8

165

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 164. Читать онлайн