ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 180. Читать онлайн

ной глубины или сути. Но если интерпретировать его глубоко, человек приходит к тому рубежу, на котором интерпретация кажется достаточной, хотя полного объяснения получить так и не удается. Даже самая лучшая интерпретация никогда не является полной, и полученное удовлетворение может быть только относительным. Архетипическая основа должна оставаться таинством, которое не может разгадать самая лучшая интерпретация; это крыло находится в другом мире, и его никогда не удастся полностью вытащить в этот мир. Католическое учение состоит в том, что каждая догма имеет ясную, вполне постижимую часть, которую могут обсуждать Отцы IIepzw, но вместе с тем в ней содержится таинство, в отношении которого нельзя достичь никакого просветления. Остается именно духовный знак вопроса, даже если была сделана полноценная удачная попытка осознать скрытое содержание или символ. Если бы мы банально посчитали, что лебеди воплощают женский Анимус, это бы значило, что Анимус всегда содержит элементы таинства, чего-то необъяснимого, что представляет собой тайну и в отношении своей прелести, и в отношении своей неловкости. Этот младший брат является калекой, имея нелепое лебединое крыло и только одну руку, которой можно действовать; так или иначе, это несовершенство, которое является элементом человеческого существа.

Братья целуются с сестрой, свекрови выносят смертный приговор и ее, как ведьму, сжигают на костре. Она является злым воплощением плохой матери, жабой на дне колодца, от которой теперь избавились. Остальные — шесть братьев и король с королевой- живут вместе, составляя восемь человек — символ целостности.

В сказке о воронах есть несколько отличий: вместо того чтобы залезть на дерево, девушка совершает долгое странствие. Она идет к солнцу, луне и звездам и получает помощь от утренней звезды. Это вариация архетипического мотива, который называется «звездное странствие». Его можно найти и у шаманов, и в античности, а также в иудаистской традиции, в книге Еноха. Инициация происходит во время долгого странствия и конечного возвращения на землю, и тогда человек становится пророком или шаманом, зная о том, что происходит в другом мире. Алхимики говорят о своем алхимическом странствии, когда ангел берет их с собой на небосклон, и звездный свет побуждает их заняться алхимией. В заковыристых сказках о женской психологии,' когда главная сказочная героиня отправляется в такое звездное странствие, очень часто

Глава 9

181

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 180. Читать онлайн