ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 175. Читать онлайн

ности проводят ночи на деревьях. Поэтому деревья отвечают главной идее подняться над землей и находиться в относительной безопасности от большинства видов змей и других опасных животных. В сравнительной религии дерево и залезание на дерево часто имеет смысл приближения к небесам, как и восхождение на вершину горы, для общения с богами и духами, которые, как полагают, живут на небе. В своей книге «Шаманизм» Мирча Элиаде описывает, как шаман во время инициации залезает на березу и тем разговаривает с духами. В состоянии экстаза инициирующиеся вступают в контакт с другим миром, а затем спускаются, пройдя ритуал инициации и достигнув состояния просветления. Главный шаман, учитель, залезает на более высокую березу, а инициирующийся шаман — на более низкую, стоящую рядом. От одного дерева к другому протягивают веревку, по которой учитель спускает посвящаемому все атрибуты, необходимые инициирующемуся для исполнения своих обязанностей: барабан, пояс и т. д. После этого небесные силы дают инициирующемуся все, что ему понадобится впоследствии для исполнения функции шамана. Только шаман и подобные ему люди связаны с другим миром, и эта магическая связь осуществляется через веревку, которую получает новый шаман, сидя на дереве во время своей инициации. Когда он спускается с дерева, совершается великое празднество. Он пребывает в состоянии экстаза и сохраняет свою связь с другим миром, что означает сохранение неразрывной связи со своим собственным процессом индивидуации и внутреннего личностного роста.

Я слышала историю, которая говорит о том, как может проявиться архетипический символ дерева. В Соединенных Штатах мальчик в возрасте шестнадцати-семнадцати лет оказался в состоянии, очень близком к шизофрении. Ero родители испугались, что он может стать хроническим больным, послали его к дяде, фермеру на Среднем Востоке США, надеясь на то, что ему поможет тяжелая работа. Приехав к дяде, мальчик работать не стал, а залез на дерево, на котором построил себе гнездо и натаскал туда много еды. Вместо того чтобы позвать психиатра или настоять на том, чтобы мальчик работал, фермер сказал: «Ну и черт с ним. Если хочет сидеть на дереве, пусть сидит», — и оставил ero в покое, и ero вообще никто не беспокоил, за исключением того, что ему приносили пищу. Мальчик провел на дереве три недели или даже месяц, просто сидя в гнезде, а затем спустился вниз, будучи совершенно в здравом уме. Все вокруг были расстроены, зато с ним все было в

176

Фемининность в волшебных сказках

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 175. Читать онлайн