ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 236. Читать онлайн

тают иллюзии относительно своей праведности. Если человек пребывает в ужасе от пагубной темноты своей собственной сущности и своего желания смерти, то, как правило, у него возникает противоположная реакция и желание жить. Вследствие осознания противоположностей возникает позитивный инстинкт. Жить — значит убивать с утра до вечера: мы едим растения и животных. Мы покупаем мясо, но при этом не видим, как убивают животных; вместе с тем по существу мы таким образом участвуем в общем природном процессе. Индийский ботаник Сэр Чандра Бозе' открыл, что даже растения испытывают боль и у них даже чуть-чуть повышается температура в случае появления повреждений. Если вы у растения отрежете лист, то у него, по крайней мере, на два дня повысится температура. Поэтому вегетарианцы не должны испытывать иллюзий, что не участвуют в цикле уничтожения. Мы убийцы и не можем жить, не убивая. Вся жизнь природы основана на убийстве. Это ужасно осознавать, но вместе с тем, если человек не слишком страдает из-за природы', такое осознание приносит принятие и, как ни странно, желание жить и индивидуально признавать свою вину, ибо это вина живущего, а жить — значит в какомто смысле быть виноватым. Осознание смерти и разрушения и желание жить очень тесно связаны между собой.

То, что я сказала, можно проиллюстрировать на примере сновидения одной пациентки. У нее была слишком возвышенная, религиозная, идеалистическая установка, а следовательно — расщепленная Тень, которая проявлялась во внезапных взрывах аффекта, но в основном — в паранойяльных идеях: везде и всюду присутствует зло, у каждого человека есть arrere репсее*', и в общем эти обвинения были беспочвенны. Естественно, эта пациентка была страшной лгуньей. Ей приснилось, что она совершила религиозное паломничество и вдруг слева, в доме, увидела дряхлую старуху с больной кошкой, и какой-то голос произнес: «Это экзистенциальный страх» (Seinsangst). Женщина пришла в ужас и спросила эту дряхлую старуху: «А правда, что те особые люди, которые мучаются из-за экзистенциального страха, любят кошек?» Пожилая женщина, символ природной мудрости, ответила: «Да». Тогда снови-

' Ягадиш Чандра Бозе (1868 — 1937) — индийский полиглот, ученый в области физики, математики, биологии, археологии; кроме того, он писал научнофантастические литературные произведения. — Прим. перев.

" Аггеге репсее (фр.) — задние мысли.

Глава 12

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 236. Читать онлайн