ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 139. Читать онлайн

выбор: она оставляет земной путь, но поднимается на небо, несмотря на предупреждение, которое дает ей «голова». На этот раз, поскольку ее предупредили, она уже отвечает за свои ошибки, Hî говорит «голове»: «Если ты больше не будешь со мной жить, мне все равно, куда идти!» Это напоминает немецкую пословицу «Поделом моему отцу, если у меня без варежек замерзнут руки!»* У нее преобладает именно такая реакция.

Из других сказок и архетипического материала мы знаем, что тенденция выходить замуж за «голову», как правило, порождается у дочери отцовским комплексом. Однако мы не можем сказать, что в этой сказке это правило тоже действует. Действительно, сам факт, что она предпочла жениха-«голову» обычному человеку, вероятно, имеет отношение к отцу, но, как уже отмечалось, я не принимаю его во внимание. В сказке, которую мы рассмотрим впоследствии, прекрасно показано, что за это отвечает именно отец. Может нести ответственность и материнский Анимус, однако тогда эта ответственность имела бы несколько иную форму. Материнский Анимус хорошо проявляется в сказке о Белоснежке. Там присутствует как негативный материнский Анимус, так и ее собственный Анимус, и девушке приходится отправиться в лес и оставаться там в состоянии латентного развития. Можно сказать, что за отчуждение дочери от жизни несут ответственность либо отцовская Анима, либо материнский Анимус, но если говорить откровенно, почему всегда эта ответственность падает на родителей? Ибо с тех пор, как существует человечество, человек привнес в жизнь определенную часть негативного бессознательного. Это наследие переходит из поколения в поколение, и, вероятно, так было всегда. Возможно, это общее условие человеческого развития — человек подвержен не только видимому влиянию своих родителей, но и их бессознательному влиянию, и это совершенно нормально и происходит всегда и везде. Мне думается, что говорить лишь о влиянии отцовской Анимы или материнского Анимуса — значит подходить к проблеме слишком рационально и каузально. Каждый человек произошел от родителей, которые имели сознательную и бессознательную установки. Фактически мы знаем, что если родители находятся в контакте со своим бессознательным, то их давление на детей может быть меньше. Но даже если это так, я бы сказала, что

* В русском языке есть схожая пословица: «Назло родителям отморожу

уши». — Прим. перев.

Фемининность в волшебных сказках

140

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 139. Читать онлайн