ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 227. Читать онлайн

ческие нормы не соответствуют Божественным. Иов настаивал на том, что Бог поступил с ним несправедливо, но он твердо придерживался своих человеческих норм и не пошел на поводу у своих друзей, пытавшихся убедить ero в том, что Бог был прав, а он- нет. Он пользовался достаточным уважением, чтобы осознать: он не может допустить обвинения Бога в несправедливости. Он сказал это сначала, а затем: «...Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил, — теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду» (Иов, 40: 34-35). Таким образом, он остался приверженным своим человеческим нормам, понимая, что является человеческим существом с присущими ему ограничениями, с антропоморфным взглядом на реальность. Божественное всегда пере-. живается как трансцендентное человеческому,и в отношении света, и в отношении темноты, поэтому не углубляться в темную сторону — значит признать существование того, что не допускается делать. Это означало бы полное смирение; человек не может сделать себя судьей всей существующей реальности. Мы представляем собой часть этой реальности, имеем определенные ценностные нормы и инстинкты, посредством которых мы живем, но мы не можем быть и не являемся окончательными вершителями судеб, и это нам следует осознать, проявляя полное смирение и соблюдая самоограничения.

У Василисы присутствует такая смиренная установка и к тому же она находится под защитой своей куколки. Куколку мы интерпретировали как магический объект, поэтому можно сказать, что Василиса защищает себя религиозным ритуалом. Ее защиту можно было бы сравнить с тем, как защищают себя христиане, которые носят на шее изображение Распятия. Таким образом мы даем окружающим знать, что не можем справиться со злом только с помощью интеллекта.

На мой взгляд, это весьма практическая проблема в психотерапии, и, естественно, вообще проблема, возникающая в процессе контакта с другими людьми. Например, если вы когда-нибудь анализировали другого человека или даже если у вас с кемто был глубокий Auseinandersetzung (спор, в котором вы определяли расхождения с оппонентом, не выражая при этом агрессии), то знаете, что иногда наступает такая ситуация, когда дальше продолжать уже невозможно. Во время ссоры вам, наверное, следует осознать, что другой человек совершенно одержим и не может вести дискуссию на разумном и приемлемом уровне. Иначе

228

Фемининноств в волшебных сказках

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 227. Читать онлайн