ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 242. Читать онлайн

которых мы считаем созданиями, не подчиняющимися этике, становятся воплощением абсолютно позитивного начала, избавляющего от колдовства. Карета символизирует четверичную структуру сознания„инстинктивность которого является осознанной в отличие от той инстинктивности, посредством которой человеком управляет бессознательное и которая должна сформировать правильно сбалансированную установку.

Возвращаемся к сказке о Василисе: после того как ее мачеха и сводные сестры превратились в угли, Василиса отправляется в город и находит там одинокую старушку, у которой она просит остаться жить. Живя у нее, она шьет такие прекрасные рубахи из тончайшего полотна, что они привлекают внимание царя. При посредничестве этой доброй старушки царь просит девушку сшить рубашки и для него, а затем влюбляется в нее, и она становится царицей. После этого он приглашает одинокую добрую старушку и отца Василисы во дворец, так что в конце сказки все они вчетвером живут вместе: отец, одинокая старушка (которая, очевидно, является «хорошей матерью» и заменяет ей ее родную «хорошую маты, умершую в начале сказки), царь и она сама, царица. Таким образом, сказка заканчивается типичной четверичностью, четверичным символом целостности. В этом смысле данная сказка является одной из самых полных. Повествование несколько раз переносит нас туда-сюда: сначала у главной героини хорошая мать, которая умирает; затем она попадает в руки отъявленной смертоносной мачехи; затем она отправляется к Бабе-яге, которая тоже является смертоносной — но не по отношению к ней, ибо у архетипа всегда черное и белое уже более-менее уравновешены. Бабаяга смертоносна только по отношению к плохому, а не к хорошему, и она с уважением относится к Василисе. После этого сказка вновь переключается на позитивную материнскую фигуру — одинокую старушку в городе, которая время от времени становится для Василисы доброй матерью. Об этой одинокой старушке в сказке ничего не говорится, но совершенно очевидно, что это добрая женщина. Значит, в сказке имеет место полная четверичность материнского аспекта, и последнюю позитивную материнскую фигуру отличает ее абсолютная человечность. В ней больше нет ничего интересного; у нее нет даже волшебной куколки, которая была у родной матери Василисы — женщины не совсем обычной, раз она могла дать своей дочери волшебную куклу. Мачеха является абсолютно реальным, но пагубным созданием, Баба-яга — это богиня.

Глава 12

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 242. Читать онлайн