ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 86. Читать онлайн

кий элемент ярости трансформировался, наступило спокойствие, и ярость интегрировалась.

Как правило, когда человек в ярости, он ощущает ее как святую, ибо субъективно чувствует себя правым, и потому нужно уметь очень искусно узнавать, прав ли он на самом деле или только чувствует себя правым. В мифологии ярость богов не всегда является святой и справедливой. Вспомните бога Ареса в Троянской войне или индийскую богиню Кали, которые могли убить несколько тысяч людей и пить кровь, пролитую на поле брани. Или же египетскую богиню Хатхор, которая отправилась в пустыню и стала убивать всех, пока [бог Pa] ее не успокоил, напоив вином*. Затем, выпив вина, она снова стала миролюбивой.

На нашем языке мифологический бог является архетипом, и вместе с тем архетип всегда является инстинктивным паттерном. Биологической основой для архетипа матери является материнство; для архетипа coniunctio — секс. Каждого бога можно соотнести с биологической инстинктивной размерностью; бог персонифицирует ее смысл, ее духовный аспект. Можно сказать, что любая инстинктивная динамика коррелирует с архетипическим образом. Следовательно, боги служат воплощением общих комплексов. Арес, или Марс, — это образ, воплощающий природный инстинкт агрессии и самозащиты. В жизни животных преобладают самозащита, агрессия и страх, и здесь мы тоже не являемся исключением. Каждый архетипический образ бога является динамическим, взрывным бременем неподконтрольной человеку психической энергии. Но в нашей сказке эта великая сила оказывается совершенно соразмерной; одним шлепком своей могучей лапы медведь положил конец вредной, пагубной деятельности гнома.

* Хатхор, или Хатор («дом ора», то есть «небо») — в египетской мифологии — богиня неба, любви, женственности и красоты, а также супруга Хора. Первоначально считалась дочеръю Ра. С возвышением кулъта Ра Хатхор стала считаться его дочерью, солнечным Оком, тождественным дочерям Ра Сехмет и Тефнут, что вызвало и недолгий период поклонения ей в образе львицы. В этом качестве Хатхор занимает место централъного персонажа мифов о приносящем весну возвращении солнечного Ока (Тефнут-Хатор) из Нубии, а также об истреблении людей в наказание за их грехи по приказу Ра ero «Оком» (СехметХатор). В мифе об истреблении людей Ра отправляет Сехмет-Хатор наказать людей, прекративших повиновение богам, однако богиня демонстрирует неуправляемую жестокость, и верховный бог решает спасти человеческий род, напоив на следующий день свое «Око» вином. — Прим. перев.

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 86. Читать онлайн