ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 230. Читать онлайн

Святой Фома* умер, когда писал статью о раскаянии, которая, естественно, тоже связана с проблемой зла. Поэтому прикасаться к злу — чрезвычайно опасно, если делать это с наивным оптимизмом, который насаждает христианство и которому не учил сам Христос. Этот свет, рациональная установка по существу является наследием платоников,неоплатонизма и философов-стоиков, а не вытекает из христианского учения.

Правильная религиозная установка заключается в наличии благоговения и почитания темноты природы наряду с полным осознанием собственных ограничений. Василиса служит нам таким примером, когда задает несколько вопросов в избушке Бабыяги, но когда она вплотную подходит к трем парам рук в темноте, она перестает задавать вопросы, и Баба-яга за это ее поощряет, говоря: много будешь знать, скоро состаришься. Можно было бы принять ее слова буквально. Когда человек молод, он вследствие своего наивного оптимизма везде;сует свой нос и в результате получает подзатыльники. Становясь старше, он постепенно возвращается к себе. Как известно, здесь тоже есть опасность зайти слишком далеко, ибо пожилые люди могут с этим переборщить и подавлять рвение молодых людей при любой их попытке самостоятельно что-то сделать, разуверяя их, убеждая их,что ничего не получится, поэтому не следует и пытаться. Такой скептический консерватизм заходит слишком далеко; должно быть некое равновесие. Но если бы Василиса спросила о трех парах рук, она могла бы получить какой-нибудь жуткий опыт и потерять желание жить — и об этом обязательно нужно помнить. Насколько человек может позволить себе увидеть зло, чтобы не утратить желания жить7 Если человек должен это сделать, если к этому толкает ero судьба, он должен это принять, но совершенно не рекомендуется нагружать себя злом, которое не является твоей судьбой, и повсюду ero подбирать только из чистого любопытства.

Например, именно поэтому большинство действительно хороших шаманов примитивных племен не рекламируют свою дея-

' Фома Аквинский (иначе — Фома Аквинат или Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas), (1225 — 1274)) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики учитель церкви, «рппсерз philosophorum» (вкнязь философовь), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. — Прим. перев.

231

Глава 12

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 230. Читать онлайн