ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 157. Читать онлайн

оно служит переходом от процесса эволюции к процессу вечной статичности.

В сказке о шести лебедях король заблудился в лесу,и ему приходится расплатиться за помощь в поиске дороги домой обещанием жениться на дочери старой ведьмы. Как правило, король воплощает доминирующий принцип коллективного сознания, и в сказках он очень часто оказывается больным или попадает в сложную ситуацию. Таким образом, в сказке показан классический случай, когда принцип коллективного сознания оказался в тупике или потерялся, вследствие чего утратил свое руководящее положение, поэтому он больше не может функционировать так, как требуется: он заблудился в лесу, в глубине бессознательного. Король не может найти обратную дорогу. Можно сказать, что в основе этой ситуации лежит черная магия, так как кивающая старушка делает так, что та, которая, вероятно, заколдовала короля, возносится на самый верх. Она оказывается злым воплощением Великой Матери, ибо именно ее подстрекательство приводит к превращению шести сыновей короля в лебедей. Автоматическое кивание часто приписывают демоническим фигурам. Есть много других сказок, в которых главная героиня заглядывает в комнату, находящуюся под запретом, и обнаруживает в ней зло в образе кивающего скелета. В аналогичной версии сказки главная сказочная героиня находит в потайной комнате фигуру Великой Матери, которую зовут Заколдованная Мария. Она сидит на волшебных качелях; поэтому кивание и раскачивание на волшебных качелях — это один и тот же мотив. Монотонные, повторяющиеся движения демонов — это основная архетипическая идея, свидетельствующая о невозможности избавления от колдовских чар. Многие описания древнегреческого подземного мира содержат такой образ: например, Сизиф*, обреченный вечно катить наверх каменную глыбу; данаиды**, которые должны наливать воду в

* Сизиф, точнее Сисиф — в древнегреческой мифологии — строитель и царь Коринфа, после смерти (в царстве Аида) приговоренный богами вкатывать на гору тяжелый камень, который, едва достигнув вершины, каждый раз скатывался вниз.- Прим. перев.

'«Данаиды — в древнегреческой мифологии — 50 дочерей царя Даная, убившие своих мужей в брачную ночь. Они угрожали повеситься, если их выдадут замуж. Данаиды за свое преступление были осуждены в царстве Аида наполнять водой пробитую бочку; отсюда выражение «работа Данаидь — бесплодная, нескончаемая работа. — Прим. перее.

Фемининность в волшебных сказках

158

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 157. Читать онлайн