ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 145. Читать онлайн

пробудившиеся к жизни, звероподобные люди, которые не могут проникнуть в бессознательное или прийти к осознанию, и для которых любой контакт с бессознательным может оказаться только пагубным. Здесь начинающие аналитики совершают большую ошибку, потому что эти люди продуцируют поразительный архетипический материал, и, естественно, если смотреть на него только как на материал, можно подумать, что он представляет собой нечто исключительное. Но не следует забывать смотреть на самого человека и видеть того, кому принадлежат эти сны и видения, и существует ли хотя бы частичная возможность интеграции этого материала. Иногда оказывается, что для этого нет никакой возможности, и тогда вывести таких людей на путь индивидуации не получается. Вы можете спросить, зависит ли это от произвольной оценки аналитика, думает ли он о том, способен кто-то встать на этот путь или нет, — но это покажет сам материал. Невозможность развития процесса индивидуации можно увидеть в мелких подробностях материала, поэтому вам следует самым тщательным образом интерпретировать в сновидениях мельчайшие детали, чтобы иметь возможность принимать решение. В данной сказке есть две таких детали. Одна — когда девушка отказывается выбрать правильный путь, а другая — когда она открывает глаза на минуту позже. В этих двух подробностях сказка отклоняется от обычного паттерна шаманского странствия, который является паттерном инициации.

В книге Мирче Элиаде, посвященной шаманству, можно видеть, что во всех племенах, живущих за полярным кругом, шаманы проходят инициацию, испытывая такие же переживания, как те, о которых рассказывается в нашей сказке. Шаман залезает по веревке на небо, а затем по ней же спускается на землю. После этого он сохраняет веревку как свидетельство ero связи с другим миром. Он смотрит сверху на ритуалы и проходит инициацию в процессе того, что происходит внизу. Наша героиня переживает классическую шаманскую инициацию, но терпит неудачу, Эскимосы убеждены в том, что сумасшедшие, одержимые люди и шаман- одно и то же, за исключением того, что последний может сам снова стать свободным человеком. Одержимость, психические заболевания и функция шамана очень близки, однако есть определенные критерии, позволяющие определить, что есть что. Восхождение на небо, встреча с пауком, четыре куска китовой шкуры и т. д. вполне могли бы появиться в материале человека, даже если он не смог

Фемининность в волшебных сказках

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 145. Читать онлайн