ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 193. Читать онлайн

причем живут они совершенно по-разному. Но в данном случае происходит несчастье, и жизнь, которая больше не может длиться и заканчивается, заменяется некой магической сущностью — то есть материнским благословением и куколкой-помощницей.

В немецкой версии сказки «Золушка» мать главной героини умирает, и на ее могиле вырастает дерево, на котором сидит птичка. Или из могилы доносится голос, который помогает девочке; поэтому все, что нужно, девочка получает от голоса или дерева. В ирландской версии сказки она находит пеструю кошку, которая ей помогает. Общий мотив состоит в том, что после смерти персонажа — хорошей матери — остается нечто сверхъестественное и нуминозное. То есть дух матери вселяется в животное или предмет и поселяется в нем. У примитивных народов духи предков часто вселялись в фетиши и таким образом оказывали помощь.

Что значит, если человека заменяет кошка, дерево или куколка? Архетипическое содержание иногда проявляется в человеческом облике, а иногда — в ином обличье. Только достигая уровня сознания, оно может принимать человеческий облик. Человеческая персонификация содержания бессознательного показывает, что оно может быть интегрировано на человеческом уровне. У человека появляется чувство или некая смутная мысль, чем бы это могло быть. Если в сновидении фигура Анимуса появляется в человеческом облике, вы более-менее знаете, с кем приходится иметь дело, и, как правило, у вас появляется рабочая гипотеза, что у сновидца есть общая идея относительно того, что это может быть. Но если из могилы исходит ужасный голос, который тоже должен служить воплощением Анимуса, можно было бы сказать, что лучше бы героине с ним не связываться, ибо он ее покинул и стал относительно автономным, а значит, более сильным, и еще не достиг поля сознания.

Смерть архетипического образа — это его трансформация, ибо сами по себе архетипы не могут умереть. Это вечные, инстинктивные образования, передающиеся по наследству; однако они могут изменять свою форму или символизировать появление другой. Если они теряют свою человеческую форму, это значит, что они больше не функционируют в той форме, которую можно легко интегрировать в человеческую жизнь. В данном случае умирает материнский архетип маленькой девочки, но у нее остается куколка, которая в самом глубоком смысле служит воплощением материнской фигуры, хотя и не в человеческом облике. Большинство дочерей обладает определенной архаичной идентичностью со своей

194

Фемининность в волшебных сказках

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 193. Читать онлайн