ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 113. Читать онлайн

ни о предназначении Чаши Грааля, потому что ему сказали, что задавать вопросы — значит вести себя по-детски. В данном случае Парсифаль сравнивается с Адамом, и ero часто называли третьим Адамом, в отличие от первого Адама и второго Адама. Ero грех заключается в том, что он не задавал вопросов, тогда как первый Адам отважился вступить в мир познания и вкусил плод. Это отражает медленную трансформацию отношения человека к познанию. В данном случае получается так, что грех заключается в отказе от познания, тогда как изначально познание считалось грехом. Этот конфликт существует до сих пор в разных формах для множества людей, которые, рассуждая на темы анализа и глубинной психологии, говорят, что не следует копаться в таких вещах, «не надо будить спящую собаку» и вполне достаточно придерживаться здравого смысла и общего правила, ибо хотеть познать больше — это грех. Однако мы знаем, что оставаться бессознательным- это тоже грех по отношению к природе. Если кто-то остается ниже этого уровня или притязает на то, чтобы знать меньше, чем он может, то у него должно возникнуть чувство вины и другие невротические симптомы. Мы все еще сталкиваемся с парадоксом, в чем заключается грех: в познании или в том, чтобы оставаться бессознательным. Так как мы не можем оставаться в состоянии невинности, это вопрос нашего выбора и того, как мы предпочитаем относиться к греху.

В случае нашей сказки воровство в королевском саду дает положительный результат, поскольку оно привлекает к девушке внимание короля, он на ней женится и дает ей серебряные руки, не такие хорошие, как человеческие, которые у нее были раньше. Впоследствии у нее родится ребенок, но когда король отправится на войну, письмо с этим известием пропадет в лапы к Сатане, как и ответное письмо короля, и тогда королеву с сыном изгоняют из дворца в лес. Эта подмена писем имеет несколько вариаций, и, как правило, ее осуществляет не дьявол, а жестокая свекровь вследствие своей ревности.

Глядя с этой точки зрения, можно сказать, что девушка воплощает тип женщины, которой приходится вести совершенно пассивную жизнь и, в позитивном смысле слова, только фемининную жизнь, ибо ей грозит попасть в плен патологической одержимости, как только она выйдет за рамки пассивности. Но решение держаться подальше от лап дьявола, держась подальше от жизни, — это лишь временное решение проблемы. Рано или поздно она вернет-

Фемининность в волшебных сказках

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 113. Читать онлайн