ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 169. Читать онлайн

уровне физического воздействия. Придание человеческой формы такой архетипической динамике — это аспект индивидуации, ибо это означает ее интеграцию, ее осознание, что достигается с большим трудом. С точки зрения мифологии возвращение человеческого облика — это очень сложная задача, и этот мотив избавления от колдовства можно найти во всех мифологиях.

Таким образом, шитье рубашек из астр должно означать многолетнюю работу в состоянии глубочайшей интроверсии и сосредоточенности, чтобы найти приемлемую возможность этому иррациональному бессознательному содержанию — лебедям — вновь появиться в жизни человека так, чтобы не потрясти и не разрушить мир сознания. Это творческая задача. После негативного аффекта остается разумно выявить разницу. Иногда можно выявить одержимость Анимусом, но иногда в основе человеческой критики лежит истинное самоутверждение, когда человек просто хочет

/

быть иным, чем другой человек. Отделение от коллективного аффекта и его заразительное воздействие представляет собой аспект индивидуации.

Но возможен и самообман, если человек придает сопротивлению человеческую форму. Я наблюдала, как пациенты снова и снова занимаются таким самообманом. Они борются с Анимусом и Анимой, отреагируют эмоцию, а затем не видят необходимости о ней говорить. Но это иллюзия! Следовало сказать: «На прошлой неделе у меня было ужасное сопротивление, и в конце концов я убедилась в том, что это был мой собственный Анимус (или Анима)». Обязательно следует это отметить. Если вы общаетесь с каким-то человеком, в течение нескольких недель его ненавидите, а затем через это переступаете, почему же об этом не сказать? Разве не бесчеловечно поступать таким образом7 Обычно в сопротивлении значительную роль играет проекция, но аналитик сделал чтото такое, чтобы ее вызвать, и ему очень важно знать, с чего началась драма. Если пациент что-то говорит с напряжением, как и в прошлый раз, тогда аналитик может извиниться, ибо, хотя это была проблема пациента и теперь она решена, очень важно понимать, что произошло. Следовательно„очеловечивание животного, или даже зверского аффекта, или цивилизованное выражение негативного мнения — это чрезвычайно сложная задача; это — сущность культуры.

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 169. Читать онлайн