ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 176. Читать онлайн

порядке. Это был очень редкий счастливый исход. Мальчик спасся, последовав архетипическому импульсу, и ему очень повезло, что этому не помешали его близкие. Можно было бы сказать, что он прошел через инициацию шамана. Возможно, когда он сидел на дереве, у него были видения из коллективного бессознательного; вероятно, это был для него замечательный опыт. Если бы ему помешали это сделать, ero могли бы поместить в психиатрическую клинику. Таким образом, этот архетип еще очень жив. Рассказанная мною история о мальчике свидетельствует о том, что у него хватило инстинкта, чтобы самостоятельно вылечить себя. Следовательно, пребывание на дереве означает уход от реальности и вступление в сферу духов. Получается так, словно, спасаясь от угрозы, человек в нее погружается. Опасность заключается в полной утрате связи с реальностью, а преимущество состоит в том, что таящее утрозу бессознательное становится второй материнской утробой, из которой происходит возрождение. Таким образом, дерево обладает материнскими качествами; с него человек может упасть, как созревший плод; оно воплощает процесс духовного возрождения. Во многих странах существует предрассудок, что дети появляются с деревьев. Залезание на дерево и спуск обратно на землю — это процесс психологического возрождения. Поэтому в сложных ситуациях люди иногда какое-то время живут «на дереве»; или же нормальные дети строят на дереве гнезда и играют в жизнь на дереве: это фантазия и магический мир. В Соединенных Штатах, если кто-то находится в плохом настроении, ему говорят: «Полезай на дерево», или же вы можете «загнать кого-нибудь на дерево», или «на верхушку дерева», лишив ero контакта с людьми.

Пока главная героиня сказки сидит на дереве, она не должна ни говорить, ни смеяться: такое правило часто существует в период латентного развития (инкубации). В примитивных ритуалах инкубации мальчиков часто запирают в хижине или в бане, где они должны сохранять молчание. Слова мистицизм (mysticism) и мистика (mystic) происходят от слова туо — держать рот закрытым. Держать палец поперек рта подразумевает наличие секрета, в отношении которого нужно держать язык за зубами. Поэтому мистическое молчание — это осознанное представление о том, что человеку будет хуже, если что-то случится в то время, когда он этого не осознает. Когда констеллируется мощное и эмоционально латентное содержание бессознательного, оно побуждает человека онеметь; его невозможно выразить. Возможно, вам известны эмо-

Глава 9

177

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 176. Читать онлайн