ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 201. Читать онлайн

но у нее отсутствует Тень. Баба-яга воплощает такую же, но более архаичную фигуру, у которой сочетаются позитивные и негативные черты. В ней много разрушительной, смертоносной силы и хаотической энергии, но вместе с тем она может оказывать помощь. Если посмотреть с исторической точки зрения, вероятно, она представляет собой сохранившийся образ греческой Гекаты времен поздней античности, царицы подземного мира. В эпоху эллинизма богиня Гадеса (Геката) все больше и больше идентифицируется с неплатонической мировой душой, а раз так, она становится фемининной духовностью вселенной, богиней природы и жизни, а также смерти, которую даже восхваляли как Сотеру' — женщину-спасителя. Ее дочерью была Персефона, которой Геката оставалась негласно идентичной. Это кое-что проясняет в отношении героини нашей сказки, которую зовут Василиса. Это имя идентично греческому имени Бассилисса, означающему «царица» — этот титул был один из многочисленных титулов Персефоны. Русские волшебные сказки испытывали очень сильное влияние юга, а именно — греческой цивилизации. Таким образом, по существу, Баба-яга и Василиса — это перевоплотившиеся и пережившие свое время великие космические богини Геката и Персефона. Божественный статус Бабы-яги несомненно доказывает тот факт, что в ее распоряжении имеются три всадника: «мой день», «моя ночь» и «мое солнце». Поэтому она является космической Богиней. Кроме того, существуют три пары рук, которые сортируют семена, — эта невыразимая, ужасная тайна, о которой никто не смеет спрашивать. Вероятно, три пары рук являются тайной полного разложения или смерти. Баба-яга сидит в ступе, вооружившись пестом, и метлой заметает свои следы. Ведьмы в человеческом облике любят делать то же самое, прибегая к известному способу: «Тс-с! Тихо! Ради Бога, обо мне — ни слова1» Как известно из греческой философии, мать-природа не любит выставлять себя на всеобщее обозрение.

В этой сказке ступа и пестик являются важными символами. Ступа, будучи сосудом, естественно, является фемининным символом. Деву Марию называют сосудом благодати, и символ «Святого paans» также имел отношение к Деве Марии. У Бабы-яги тоже есть круглый сосуд, в котором вещество измельчается до консис-

' Сотер (греч. «спаситель, хранитель, избавитель») — в христианстве-

эпитет Иисуса Христа как Спасителя человечества. — Прим. перев.

Фемининность в волшебных сказках

202

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 201. Читать онлайн