ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 194. Читать онлайн

матерью„если между ними сложились хорошие отношения, особенно в детстве, когда девочка разговаривает со своей куклой, как разговаривает с ней самой ее мать, даже имитируя интонацию голоса матери и повторяя ее слова. Многие женщины с позитивным материнским комплексом покупают себе такое же белье, готовят на всю семью и наряжают новогоднюю елку так, как «делала мама», и даже точно так же воспитывают детей. Такое поведение поддерживает непрерывность определенного стиля жизни, наряду с идеей, что жизнь идет гладко — жизнь продолжается. Однако такое воспроизведение материнского стиля жизни включает в себя и недостаток — оно препятствует индивидуации дочери, которая служит продолжением типизации позитивного фемининного образа, а не его индивидуализации, и не может осознать особенности своих отличий от матери.

Мать умирает, и это символически означает осознание того, что дочь больше не может с ней идентифицироваться, хотя между ними сохраняется существенная позитивная связь. Таким образом, смерть матери — это начало процесса индивидуации дочери. Дочь сталкивается с задачей поиска собственной формы своей фемининности, что включает в себя прохождение через все трудности и испытания, чтобы ее найти. Архаичная идентичность «мать — дочь» разрушается, и Василиса осознает свою слабость. Эта проблема снова и снова повторяется в фемининной психологии. Женщинам, даже больше, чем мужчинам, присуща тенденция идентифицироваться со своим полом и сохранять эту архаичную идентичность. Например, в школе для девочек одна из них копирует у другой новую прическу или манеру разговаривать. Они похожи на стадо овец — они все одного типа. Насколько мне известно из того, что я прочла, то же самое относится к примитивным племенам. Архаичная participation тугие* оказывает огромное влияние на женщин, которых в основном больше интересует Эрос, отношения, и они идентифицируются друг с другом и вместе «плывут» [по течению|. Возможно, об их неудачах в идентификации говорит такое известное явление среди женщин, которое можно назвать некоторой «стервозностью» («bitchiness»). Из-за своей сильной склонности к идентификации они злословят за спиной друг у друга. Не осознавая свою собственную личность, они применяют такие уловки, чтобы отличаться друг от друга.

' Participation mystique (фр.) — мистическая сопричастность. — Прим. перев.

195

Глава 10

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 194. Читать онлайн