ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 226. Читать онлайн

и великодушна к людям и при этом была любовницей смерти. Она была тайной богиней природы, ведая жизнью и смертью. У себя на морском дне она возвращала к жизни души умерших эскимосов. Если они вели себя правильно, то жили относительно хорошо, но если нет, то становились жертвой ее зверей. Седна вместе со своим искалеченным отцом продолжала жить в хижине на морском дне, и время от времени она собирала у себя с головы много вшей. Тогда на морское дно должен был спускаться шаман, чтобы собирать их у нее с головы, чтобы земля, где жили люди, вновь стала плодородной. Поэтому каждый раз, когда случалось так, что киты или тюлени вовремя не подходили к берегу, на морское дно должен был спускаться шаман и искать вшей в голове Седны. И ее отец, и ее муж ее унижали, поэтому у нее никогда не было позитивной связи с маскулинным началом.

В каббале есть похожая доктрина, согласно которой нежелательный аспект реальности существует, потому что Шехина отделилась от Бога, и что если бы это фемининное начало воссоединилось с Богом, то был бы восстановлен миропорядок. Поэтому люди, соблюдающие этику, которые стремятся повысить уровень своего сознания, пытаются восстановить hierosgamos', способствующий воссоединению маскулинного и фемининного божественных начал. Если мы посмотрим на разные мифы, то увидим, что зло не всегда возникает вследствие злоупотреблений и посягательств маскулинности, а в силу самых разных метафизических причин. В мифах очень часто встречается мотив, в котором есть рекомендация: быть очень осторожным с темной стороной божественного начала. То же самое рекомендует и Ветхий Завет, а именно — бояться Бога. Если я позволю себе критически отозваться о Боге, значит, у меня проявляется некая инфляция, словно Бог — это мой брат, или Природа-Мать — моя сестра, и я собирался ткнуть им пальцем в больное место, как я мог бы поступить по отношению к своему собрату-человеку. Но Божество — не человек, которого я могу осудить. Если я хочу, то могу осудить своего соседа. Но критическое отношение к Богу говорит об отсутствии осознания различия уровней. Поэтому библейский Бог рекомендует человеку Его бояться, то есть соблюдать определенные границы и знать, что о Боге нельзя судить на человеческом уровне, и мы должны полностью осознавать, что челове-

* Hierosgamos (гр.) — божественное бракосочетание.

227

Глава 12

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 226. Читать онлайн