ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 229. Читать онлайн

кого, что является правдой, зто значит, что он лишь углубится все дальше и дальше в темноту и ничего не достигнет. Таким образом, он противостоит не человеческому злу, а злу природы, находящемуся в психике другого человека.

Получается, что такое поведение чрезвычайно практично- именно зто имел в виду Христос, проповедуя, что мы не должны сопротивляться злу. Он предостерегал нас от слишком, слишком человеческой склонности, по сути — инфляции, заключающейся в том, чтобы добиваться решения Теневых проблем, которые не являются нашими собственными. Можно было бы сказать: «Я сделал все, что мог бы сделать человек, но не добился успеха, зато ощутил свои собственные ограничения». Лучше даже не называть зло, присутствующее у другого человека. В древнегреческой цивилизации и цивилизации Средневековой Европы люди избегали давать имя силам зла. В «тримитивных племенах также существует табу, запрещающее называть по имени духов и силы тьмы. Мы тоже говорим, что не следует поминать черта, потому что если зто сделать, он сразу же окажется рядом. Упоминание имени сразу же констеллирует объект; неупоминание его означает наличие почтительной религиозной установки. Человек отступает, возвращаясь на свою собственную территорию, к своим собственным ограничениям. Большинство религиозных систем, в которых зло все еще признается как некая сущность, одобряют такую установку. Юнг показал, что огромная опасность христианского учения privatio boni, отсутствия сущности зла*, состоит в том, что оно вызывает подверженную инфляции идентификацию с добром, ложный вид подверженного инфляции оптимизма. Идея, состоящая в том, что мы можем вычистить потайные темные уголки природы и Божества, придала цивилизации «белых людей» огромное побуждение и оптимистический порыв, но одновременно с ними — инфляцию. Это очень тонкая проблема, потому что если не верить в возможность очищения темных и затхлых углов человеческой души и тем самым — в улучшение состояния человека, то нельзя быть аналитиком. Но если этот оптимизм заходит хоть на дюйм дальше, наступает состояние инфляции.

' Privatio boni (лат.) — концепция, заключающаяся в том, что самого по

себе зла не существует, то есть что зло — это только отсутствие добра. — Прим.

нерее.

Фемининность в волшебных сказках

230

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 229. Читать онлайн