ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 196. Читать онлайн

рый открывал проход, ведущий внутрь земли. Но об этом отверстии в земле, или тайнике, знал только один член семьи. Там находились самые разные каменные скульптуры: некоторые из них были сделаны недавно и не представляли особой художественной ценности, зато другие были прекрасными древними скульптурами, привезенными из Индии, а также каменными изваяниями с разных концов света, среди которых были скульптуры животных, У ловцов омаров был прекрасный каменный омар, который, при правильном хранении, помогал им в ловле омаров, — это было нечто похожее на охотничью магию. Раньше эти камни, как правило, мыли и чистили четыре раза в году. Их владельцы дожидались, пока вокруг никого не будет, и тогда доставали камни и чистили их, раскладывали на песке для просушки, а затем снова их прятали. Когда мужчина, владеющий тайной, умирает, то в эту тайну инициируется другой член ero семьи; им не обязательно должен быть его старший сын, им может быть даже его племянник. В данном случае речь идет об изначальном значении магического объекта, который обладает волшебной силой и позволяет выжить всему клану. Эти камни являются символами Самости; они представляют собой тайну вечности и уникальности и тайну сущности жизни человеческого существа.

Отношение ребенка к кукле или к губке для умывания в раннем детстве содержит в себе самую раннюю проекцию Самости. Это магический объект, от которого зависит жизнь ребенка и посредством которого сохраняется ее сущность, а следовательно, потеря этого объекта представляет собой ужасную трагедию. Позже этот объект становится объектом детско-родительской игры. Архаическая идентичность между матерью и дочерью является бессознательным основанием для начала процесса индивидуации у каждой из них. Это лишь вершина айсберга основной проблемы, с которой мне приходилось сталкиваться в ряде случаев моей практики. Мне приходилось анализировать матерей, которые не могли отпустить своих дочерей, и дочерей, которые не могли уйти от своих матерей. Они не могли отделиться друг от друга, поэтому все время ссорились. Брак дочери не имел значения; не помогал и уход дочери из дома матери — проблема могла оставаться в любом возрасте.

Во второй половине жизни мать, как правило, не может творчески относиться к своей работе и не понимает, почему это происходит; дочь ушла из дома, теперь у нее появилось свободное вре-

Глава 10

197

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 196. Читать онлайн