ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 221. Читать онлайн

Но если из-за избытка природной доброты человек пойдет лечить своего больного друга, следуя природному порыву, то он не причиняет зла. Это разрешается, потому что в таком случае невозможно повернуть вспять, как того требуют чувства, или из желания проявить великодушие к другому. Это очень тонкий путь этической трансценденции и вступление в область, которая, вероятно, ближе всего к тому, что является абсолютным добром. Однако это способ настолько тонкий, что ero описать можно только посредством парадоксов. На Западе это воплотить гораздо сложнее, так как мы совершили много больше с точки зрения стремления к абсолютному добру и накопили такую пропасть всякого ужаса с другой [этической] стороны, что наша проблема стала неразрешимой.

Есть сказки другого типа, связанные с темной материнской фигурой, в которых главная героиня проникает в тайну Великой Матери, а затем отрицает, что сделала это. Такова, например, австрийская сказка «Черная женщина». В ней владелица замка (черная женщина), нанимает бедную крестьянскую девушку, чтобы убираться в замке, и запрещает ей входить в одну заповедную комнату, но девушка нарушает запрет и узнает, что благодаря ее работе черная женщина постепенно превращается в белую. Девушка быстро убегает, но затем постоянно подвергается допросам черной женщины, входила ли она в запретную комнату или нет. Девушка просто лжет и говорит, что она не входила в комнату, и в результате в самый критический момент, когда она должна сгореть на костре как ведьма, черная женщина, которая к этому времени уже стала белой, заявляет: «Если бы ты тогда сказала, что ты входила в комнату, я превратила бы тебя в пыль и прах, но теперь ты сделала меня свободной и должна быть вознаграждена». Девушка получила награду за то, что она солгала!

В другой, немецкой версии сказки девочка проникает в ужасную тайну богини-матери, которая затем ей говорит: «Дитя мое, ты видела, как я страдала?» — и девочка это отрицает, отвечая ей, что она ничего не заметила. И тогда она тоже получает вознаграждение за ложь. Поэтому, согласно этой сказке, не вникать в тайны Природы-Матери или, даже если человек все-таки это сделал,- лгать и отказываться от того, это случилось, — великое и доброе дело, Если бы богиня-мать была человеческим существом, нам бы это было понятно; она не хочет, чтобы заметили ее Тень, ее недостатки и ее страдания. Хотя она считает себя великой богиней, на самом деле она очень бедное, страдающее, несчастное создание, и

222

Фемининност» в волшебных сказках

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 221. Читать онлайн