ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 114. Читать онлайн

ся снова, и очень часто, как в данном случае она приходит в браке. Много девушек воздерживается от обучения или от развития своих умственных способностей, ибо у них возникает подлинное чувство, что если бы они это сделали, то стали бы одержимыми Анимусом, что помешало бы им выйти замуж. Но если девушка выходит замуж и у нее не пропадает желание развивать свои умственные способности, то проблема возвращается. Она избежала одержимости Анимусом и вышла замуж. Однако ее скрытое желание развивать и другую сторону своей личности все еще остается, и очень часто ее охватывают депрессия и некое беспокойство, вызванное неудовлетворенностью. Таким образом, дьявол появляется снова, и на этот раз вмешивается в ее брак.

В этой части сказки негативный отцовский комплекс женщины сталкивается с негативным материнским комплексом ее супруra. Яевушка приговорена к пребыванию в состоянии пассивности и изоляции, к жизни, лишенной активности, чтобы спастись от дьявола. Но если она выходит замуж за мужчину с негативным материнским комплексом, то теперь в ее жизнь вмешивается мать или свекровь. Поскольку невестка оказывается пассивной, даже искалеченной и неспособной отстаивать свою точку зрения, в дело вмешивается свекровь и делает все по-своему, например, организует рождественские праздники, или покупает ребенку все, что считает нужным. В этом отношении женщина ничего не может сделать, поэтому свекровь заполняет создавшийся вакуум. Вообще говоря„молодая женщина может защитить себя от старухи, но если ей одновременно придется защищать свой внутренний мир, то у нее не хватит энергии или возможностей, чтобы защитить себя извне. Можно сказать, что если женщине приходится быть слишком пассивной, чтобы уберечься от дьявола, она станет мученицей, ибо окружающие станут ее использовать. Ее пассивность и одиночество, а также отсутствие у нее возможности получать то, что она хочет, побуждает друтих извлекать из этого выгоду, — в то время как извне ее подстерегает дьявол. Но сформированный таким образом паттерн имеет свой смысл, ибо, подвергаясь преследованию свекрови, она никогда не вернет себе руки и будет пользоваться протезами до конца своей жизни. Вокруг этой проблемы вращается сюжет всей сказки.

Если интерпретировать образ короля на субъективном уровне — не как мужа, а как внутренний образ сказочной героини, — он воплощал бы доминирующую коллективную позитивную духов-

Глава 6

115

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 114. Читать онлайн