ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 110. Читать онлайн

Он рассказывает об этом королю, который на ней женится и дает ей серебряные руки.

Вспомните: отец подумал, что он продал Сатане именно яблоню. С точки зрения мифологии яблоки часто имеют эротический подтекст, а кроме того, они воплощают плодородие и непрерывность жизни. Король или другая отцовская фигура, владеющая фруктовым садом, деревом или конюшней, составляет архетипический мотив, который возникает в совсем ином отношении при иллюстрации маскулинной психологии. В такой сказке может говориться о том, что у короля был прекрасный сад, где росли золотые яблоки. Он узнает о том, что каждую ночь в сад прилетает золотая птица и уносит с собой золотое яблоко, и посылает своих сыновей [на поиски этой птицы]. Или — у падишаха есть кобыла, у которой каждый год рождается прекрасный жеребенок, но появляется невидимая рука дива и крадет его. Тогда падишах посылает трех своих сыновей выполнять сложную задачу. Мотив короля, владеющего садом с прекрасными плодами, которые крадут невидимые силы, распространен очень широко. Вообще, как пишет Юнг в главе, посвященной королю и королеве в своем труде Afysterium Coniunctionis, король воплощает доминирующее содержание коллективного сознания, как правило, — образ Бога, а следовательно, обычно является символом Самости, однако он является только частичным ее аспектом, — а именно, тем, который относительно хорошо понятен в коллективном сознании.

Такие представления Самости, которые видятся с точки зрения коллективного сознания, всегда подвергаются риску: служить не длительным выражением целостности Самости, а лишь того или иного ее аспекта. Точно так же индивидуальное сознание всегда ощущает угрозу, что оно неправильно отражает всю психологическую структуру человека. Жизнь настолько богата и все время так сильно изменяется, что нужно обладать большой гибкостью сознания, чтобы иметь возможность выражать все, что происходит у человека внутри. Сознание редко способно пребывать в столь идеальном состоянии и всегда имеет склонность к тому, чтобы оставаться слишком узким или слишком долго следовать по старой стезе. Может быть, именно потому мы нуждаемся в сновидениях, которые бы нас информировали и помогали приспосабливаться к новым условиям жизни. В мифологии так часто присутствуют бессильные, больные или старые и беспомощные, а вовсе не блиста-

Глава 6

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 110. Читать онлайн