ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 214. Читать онлайн

она повышает уровень осознания и чувство ответственности, ибо, как я уже говорила, дьявол все время вам говорит, что это семечко более или менее сгодится, или что чернушки больше нет, — и вы попались!

А теперь перейдем к проблеме трех пар рук, о которых главная героиня сказки предпочитает не задавать вопросов. Так как мы не можем понять этого мотива из самой сказки, я бы хотела ero амплифицировать, ибо это архетипический мотив с множеством вариаций, которые являются очень прозрачными. У братьев Гримм есть сказка под названием «Госпожа Труде»' (Frau Trude). Жила-была на свете девушка, упрямая и капризная, которая никогда не слушалась своих родителей. Однажды она сказала им: «Я так много наслышалась о госпоже Труде, что мне бы хотелось у нее побывать. Мне рассказывали, что в доме у нее все так чудно-мудрено, вот мне и захотелось на ее дом посмотреть». Родители ей это строго-настрого запрещали, говоря: «Госпожа Труде — это злая старуха, она с нечистым знается, и если ты к ней пойдешь, то ты нам не дочь». Но девушка не обратила внимания на этот запрет и все же пошла в дом госпожи Труде. Когда она пришла к старухе, та спросила у нее: «Отчего ты такая бледная?» Девушка ответила, что очень испугалась черного человека, которого увидела у нее на крылечке. — «Это был угольщик», — ответила старуха. — «А потом увидела зеленого человека». — «Это был охотник». — «А затем увидела красного как кровь человека».- «Это, конечно, был мясник». — «Ах, госпожа Труде, я в себя не могу прийти от страха: посмотрела я потом в окошко и вас-то не увидела, а на вашем месте сидел черт, и голова у него была вся в огне». — «Ого, — сказала госпожа Труде, — значит, ты видела ведьму во всем ее облачении! А я уж давно тебя поджидала — ты мне и посветишь». Тут она превратила девушку в деревянный чурбан и швырнула ее в огонь. А когда огонь разгорелся, ведьма к нему подсела, стала греться около него и приговаривать: «Вот теперь горит светленько и тепленько!»

В сказке «Василиса Прекрасная» были белый, черный и красный мужчины (всадники), а в этой сказке они являются красным, зеленым и черным. Очевидно, что черный мужчина — это черт, который очень часто появляется в сказках одетый зеленым охотни-

' Братья Гримм. Сиавии, с. 136, М.: Художественная литература, 1978.-

Прим. перев.

215

Глава 11

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 214. Читать онлайн