ПравообладателямМетодологические основы психологии, Корнилова ТатьянаКорнилова ТатьянаМетодологические основы психологии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Корнилова Татьяна Васильевна, Смирнов Сергей Дмитриевич pdf   Читать







PDF. Методологические основы психологии. Корнилова Т. В.
Страница 208. Читать онлайн

214

Глава В. Психоло>ическая оричинносп

зволяетосваивать «мир возможностейчеловеческогосознания» попринципу просктивной модели. То, что в познаваемом обьекте недоступно когнитивным структурам, заполняется феноменально, привнесен нем тех или нных модусов или интерпретаций. Условиями понимания выступают при этом не только физические. «Предметно-вещественная работа нашей собственной деятельности» выступает носителем тех зависимостей, которые мы реализуем но отношению к нашим поступкам, мотивациям и т. д, Таким образом, деятельно изменяется не только мир внешний, но и мир субьекта. Пазвать это изменениями только внутренних условий в концепции Мамардашвили нельзя, поскольку действенным (и воздействующим в системс) оказывается сам этап отображения субъектом условий.

Здесь очень важно обращение к различию социальных систем и того, как они отобра>каются субъектами, наделенными сознанием. Многообразие отображений, в свою очередь, вьктупаег элементами системы, которые преобразуются, вызывая к жизни то, >то Маркс называл «превращенными формами». «Рядом преобразований или превращений они закодированы в индивидах так, что они, эти преобразования, превращения, опущены, и индивиды в своих действиях исходят из чего-то, как совершенно непосредственно данного, очевидного и лостоверного» (Мамардашвили, 1984, с. 49]. В восприятиях и действиях индивида реализуются составляющие системы.

Мысля абстракциями, люди реализуют действия или свойства целостной системы, в которую они включены, Демонстрируется это, в частности, следующим примером. Так, мы мыслим абстракцией классов, но в феодальном обществе поев ии не классы, а люди. Они к тому же не относили себя к тем классам, которыми мы их маркируем. Поставить себя на место аге1гга (действующего субьекта) в феодальном обществе человек ХХ в. не может. Кроме того, наше мышление объективирует в нем классы, т. е. онтологизирует познавательные структуры. Таким образом, в познании сущности феолзльного общества необходимо произойдет редукция. Следовательно, необходимо приостановить наше «объективирук>щее мышление», порождающее призраки («классов» и др.), и обратиться к феноменологическому уровню. Но что позволяет говорить о феноменальной данности тех или иных явлений?

Другими словами, как можно обойтись в научном познании без идеальных абстрактных обьектов? Как вернуться к анализу эмпирического опыта и не подменить рефлексией познающего «Я> то, что оно фиксирует' > Ведь мы (по Мамардашвили) уже пустили «Я> в мир, а значит, не можем одновременно фиксировать и его движение (реф-

Обложка.
PDF. Методологические основы психологии. Корнилова Т. В. Страница 208. Читать онлайн