ПравообладателямМетодологические основы психологии, Корнилова ТатьянаКорнилова ТатьянаМетодологические основы психологии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Корнилова Татьяна Васильевна, Смирнов Сергей Дмитриевич pdf   Читать







PDF. Методологические основы психологии. Корнилова Т. В.
Страница 87. Читать онлайн

4д. П ичинность как и иннин на чного обьяснения

93

устройства Вселенной Демокритом не нашлось места сверхъестественным силам, поскольку все подчинено необходимости, понятой как цепь причинно-следственных отношений. Ученик Демокрита Протагор ввел ипею относительности познания. В идеалистической трактовке начал бытия Платоном необходимость имела иной источник — идею как принцип вещи, как смысловую модель ее бесчисленных чувственных проявлений, Творит же идеи мировая душа, или ум-демиург, не выводимый из материальных начал.

У Демокрита на организм механически действовали потоки атомов. Ошущения же происходили благодаря истечению от предметов тонких пленок, отражаемых влажной частью глаза благодаря встречным атомным потокам. Для Платона познание должно бьшо стать не чувственным, а только умственным, рациональность его задана возможностью использования универсальных схем мышления, но эта «рациональность» заключалась в «припоминании» душой истинных сущностей, которые не представлены в видимом мире. Оставляя в стороне историко-психологический ракурс проблемы связи возможностей познания с пониманием человеческой души, продолжим рассмотрение возникновения обших представлений о детерминизме.

Аристотель разделил причины, описывающие мир природных тел и жизнь живых существ. Его прабиологическое (в терминологии А. Петровского и M. Ярошевского) детерминистское воззрение предполагало действие некой «конечной», или «целевой», причины как отличавшей целесообразность, присущую живому организму, Распространение этого понимания на все сущее, т, е. на все явления в мире в целом, получило название телсологии.

Телеологнзм

Телеологизм противопоставляли детерминизму. В Средние века в учении Августина душа была наделена спонтанной активностью, которая «движется в Боге». Было завершено шгдетерминистлское понимание причинности как целесообразности.

Индетерминизм означал в первую очередь неподчиненность движений души законам материального мира, в Средние века он стал означать принципиально»тую их детерминацию — божественным провидением. Человек выступал лишь его носителем.

В период до оформления классической картины мира, принявшей форму механистического детерминизма, разрабатывались варианты предмеханистического детерминизма. Так, в XIII в. возник так называемый «оптический» детерминизм, связанный с исследованиями зри-

Обложка.
PDF. Методологические основы психологии. Корнилова Т. В. Страница 87. Читать онлайн