ПравообладателямМетодологические основы психологии, Корнилова ТатьянаКорнилова ТатьянаМетодологические основы психологии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Корнилова Татьяна Васильевна, Смирнов Сергей Дмитриевич pdf   Читать







PDF. Методологические основы психологии. Корнилова Т. В.
Страница 206. Читать онлайн

21г

Глава 8. Психологическая п ичиииость

извольного детального подразделения причинной структуры как фундаментального допущения классического мышления.

Г1редположенис о существовании адекватных действий, регулируемых не на уровне рефлексии, а на уровне их вклгоченности в реальность бытия человека, изменяет понимание рациональности. Классическое попиминие рациопальности соотносит цели и средства. Законы социальные действуют на уровне полной рациональности. При этом полагается какая-то предустановленная гармония между законом и ero проявлением в эмпирической точке пространства и времени. Свободно действующие индивиды реализуют вместе с тем рациональный закон. «Но это становится проблемой, если мы на полном серьезе возьмем факт существования, во-первых, свободы и, во-вторых, неопределенности» [Мамардашвили, 1984, с. 571.

Допушеггием, согласно Мамардашвили, должно быть не предположение о рациональном законе и предустановленной гармонии, а предположение о том, что ряд человеческих действий могут выглядеть избыточными. Наскальные рисунки, символические предметы- не утилитарны, но фактически детерминируют становление человека. Их роль — конструирование, т. е. конструктивная. Они определяют второе рождение человека — как существа культурного, «искусственного». Но означает ли, что такое введение категорий сознания и неопределенности делает невозможным научное познание вообще? Нет, по Мамардашвили это означает критичность в понимании, а также существенное изменение салюго принципа причинности. Это совершенно необходимо для анализа проявлений человеческого сознания и деятелыюсти и для анализа мира, для чего недостаточно просто единой причинной цепи событий.

Вернуть человека с активностькв его деятельности и сознания в мир предлагал также С. Л. Рубинштейн. Но он оставил в своей картине мира классическую трактовку причинности (с такими нововведениями, как влияние следствия на причину, ее процессуальность, возможность анализа-синтеза в членении единой цепи событий на причины и следствия, а также принцип единства сознания и деятельности). Мамардашвили предложил возвратиться к Марксу, и для этого взять в качестве основной его идею системной причинности (существующей вне связи с временным, T. е. физикалистским ее пониманием). Он также считал необходимым домыслить способы бытия человека в естественно-историческом пространстве законов физических и социальных и ввел для этого понятие нового источника детерминации — «третьими вещами», которые являются и не идеальными (рассудочными сущно-

Обложка.
PDF. Методологические основы психологии. Корнилова Т. В. Страница 206. Читать онлайн