Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 380. Читать онлайн

Тревога: глава ХХП

э81

мною походя замечание, что боги, хотим мы этого или нет — это элемент реального, даже если мы никаких отношений с ними более не поддерживаем. А это значит, что они, будучи здесь, прогуливаются между нами инкогнито. При этом одно нам известно наверняка — к объектам желания отношение у богов иное, нежели у нас.

Я только что здесь упомянул Аполлона. Аполлон не кастрирован — ни до, ни после. После, однако, с ним что-то произошло. Нам говорят, будто это Дафна превратилась в дерево. Здесь дело не чисто — от нас кое-что скрывают. Скрывают, как ни поразительно, именно потому, что происходит все на виду. Лавр после превращения — это вовсе не Дафна, это сам Аполлон. Свойство бога состоит в том, что он, будучи удовлетворен, превращается в объект своего желания, даже если ему суждено в этом объекте окаменеть. Иными словами, бог, если он реален, являет в отношениях со своим желанием образ собственного могущества. А могущество ero там, где он сам.

Это справедливо в отношении всех богов, даже Элогим, или Ягве, который является, в конечном счете, одним из них, хотя и занимает совершено особое место. Но в дело здесь вмешался фактор совершенно иного происхождения. Фактор этот — исторически тут, конечно, придраться не к чему, но историческая истина все-таки несколько выходит за рамки частного факта — носит имя Платона.

Платон учит нас вещам, которыми можно манипулировать, не покидая пределов этики наслаждения, поскольку они позволили нам обозначить предел, который в отношении к верховному благу знаменует собой прекрасное. Однако в соединении с рождающимся христианством эти идеи породили иное, настолько привычное для нас сейчас представление, что мы полагаем, будто люди думали так испокон веку; более того — что его разделяют уже самые ранние библейские авторы, хотя на деле, разумеется, это вопрос спорный и в следующем году, если мы снова с вами здесь соберемся, нам к нему еще придется вернуться. Я имею в виду фантазм всемогущего Бога, то есть Бога, чье могущество проявляется одновременно повсюду, а значит, как вынуждены мы признать, и в отношении всего вместе взятого. Причину того, что дела в

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 380. Читать онлайн