Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 214. Читать онлайн

Тревога:главаЛШ

215

продемонстрировать срединную, но не опосредующую, роль тревоги между наслаждением и желанием.

Как этот важный, срединный этап нашей наглядной таблицы лучше прокомментировать? Можно сказать — я попрошу вас понимать используемые здесь термины в максимально емком смысле — что если наслаждению и дано Другого узнать, то лишь по этому ero остатку, а.

В нижней строке таблицы, как результат операции, возникает загражденный субъект (sujet barre), то есть субъект, включенный в фантазм, где он выступает в качестве одного из двух поддерживающих желание полюсов. Фантазм и есть Ф, вступивший в сложные, отмеченные противостоянием, отношения с а. Поливалентность этих отношений как раз и характеризуется у меня в записи ромбиком, 0, объединяющим в себе, по вертикали, символы конъюнкции и дизьюнкции и, в то же время, по горизонтали, знаки неравенства — < и ). Ф является конечным итогом этой имеющей форму деления операции, поскольку а представляет собой неустранимый остаток и никаких дальнейших операций с ним произвести нельзя. В предложенной мною образной форме математической записи он представляет собой всего лишь напоминание о том, что если бы разделение произошло, в Ф вступили бы между собой в определенные отношения а и S.

Что это означает? Пытаясь выразить записанное здесь на словах, можно сказать, что а берет на себя роль метафоры субъекта наслаждения. Это было справедливо лишь при условии уподобления а означающему. Но ведь а как раз и есть то самое, что усвоению себе функции означающего принципиально противится, почему и символизирует оно собой то, что в сфере означающего предстает как утраченное, как то, что при означивании теряется. Но именно этот утраченный остаток, этот не поддающийся означиванию отброс и оказывается в основе желающего субъекта как такового — уже не субъекта наслаждения, а субъекта, пустившегося на поиски, которые поисками собственного наслаждения не назовешь. Однако пытаясь дать наслаждению место в Другом, месте означающих, субъект как раз и опережает, предваряет самого себя как желающего. Опережение это имеет место не оттого, что определенные этапы оказы-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 214. Читать онлайн