Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 125. Читать онлайн

126

Жак Лакан

ный путь, позволяющий идеализму вновь обрести путь к реальному. Но правомерно ли мыслить объект желания таким образом? Так ли в отношении желания обстоит дело?

Обращаясь к уровню понимания, который разделяют все и на котором без интуиции не обойтись, я сразу задам вопрос — а действительно ли объект желания ожидает нас впеРеди? В этом как раз пресловутая иллюзия и состоит. Именно она стерилизовала все попытки анализа приблизиться к пониманию объектного отношения, и я неоднократно делал попытки этот мираж рассеять. Сейчас я вновь, иными средствами, принимаюсь за то же самое.

Я не смогу уделить этой задаче так много внимания, как хотелось бы, надеясь сделать это в работе, с которой вы познакомитесь вне этой аудитории. Для большинства из вас достаточно будет, я полагаю, общих формулировок, которыми и удовольствуюсь я сегодня, обращая ваше внимание на то новое, что в этой лекции только что прозвучало.

Вам прекрасно известно, с каким трудом вырабатывала эпистемология понятие причины. Лишь будучи неоднократно редуцировано и сведено в конце концов к сомнительной и двусмысленной по своему характеру функции, смогло оно найти свое место в развитии современной физики.

Совершенно ясно, с другой стороны, что как бы ни пытались мы ero редуцировать, ментальная, так сказать, его функция не может быть исключена вовсе или сведена к своего рода метафизической тени. В объяснении ero мало сослаться на интуицию. И я решительно утверждаю, что лишь рассмотрев его в свете аналитического опыта заново, сможем мы выстроить критику чистого разума, соответствующую сегодняшнему дню нашей науки.

Во избежание дальнейших недоразумений, сразу скажу, что по аналогии с интенциональностью ноэзы объект а ни в коем случае себе представлять нельзя. В направленности желания, которую с гуссерлевской интенциональностью путать не следует, объект этот выступает как его, желания, причина. Прибегая к только что мною использованной метафоре, можно сказать, что объект располагается у объекта желания позади.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 125. Читать онлайн