Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 295. Читать онлайн

296

Жак Лакан

ностью? Оргазм и есть, по сути дела, осуществление того самого, на что тревога, этот индикатор достоверности, ее верный ориентир, указывает. Из всех видов тревоги оргазм — тот единственный, который действительно получает свое завершение.

Именно по этой причине достичь оргазма дано не каждому. Хотя на функцию, которую он выполняет для пола, где фаллическая реальность присутствует лишь в качестве тени, мы указать можем, оргазм остается у этого пола наиболее закрытым, загадочным, и место его остается, по сути своей, неуловимым.

О чем говорит нам этот параллелизм, эта симметрия, этот круговорот пункта тревоги и пункта желания? О том, что ни в одном из обоих случаев они между собою не совпадают. Здесь-то как раз и лежит, вероятно, исток той загадки, которую фрейдовский опыт нам завещал.

Поскольку ситуация желания — ситуация, которая не просто вплетена в психоаналитический опыт, а образует самую ткань ero — так и не была Фрейдом артикулирована до конца, анализ встречает в конце препятствие, упираясь в то, что передается в моей записи фаллических отношений знаком (ф). Функционируя в структуре как (-ф), именно в этой, отрицательной форме становится он коррелятом удовлетворения.

Если в конце проведенного по правилам Фрейда анализа пациент, будь то мужчина или женщина, настойчиво требует вернуть фаллос, который мы ему, якобы, должны, значит, мы так и не сумели провести различие между отношением желания к объекту, с одной стороны, и нехваткой, на которой зиждется удовлетворение, с другой.

Почему желание иллюзорно? Потому что оно всегда обращено в сторону, к остатку, образовавшемуся в отношениях субъекта с Другим — отношениях, которые собой это желание подменяют. Не существует устойчивого и всемогущего фаллоса, способного по природе своей поставить точку примирения в диалектике отношений субъекта с Друтим и с реальным. Столкнувшись с тем, что все здесь строится на обмане, должны ли мы обязательно за этот обман цепляться, признать свое бессилие, ограниченность, признать,

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 295. Читать онлайн