Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 220. Читать онлайн

Тревога:главаХШ

221

непременно обречены терпеть крах. Поскольку реальное всегда так или иначе подразумевается, нет ничего удивительного, если наслаждение, в том числе и самое полноценное, как раз по недоразумению и будет достигнуто.

Единственное, что отличает афоризм от доктринального тезиса, это отказ от заведомо установленного порядка. Этих афоризмов я сформулирую несколько, и они будут разными по своему характеру. Начну с этого, надеясь, что вы, услышав его, не покатитесь со смеху: Только любовь позволяет наслаждению снизойти до желания.

Затем мы с вами сформулируем еще несколько, выводя их из нашей таблицы, откуда ясно видно, что не что иное, как a, a как таковое, дает доступ не к наслаждению, а к Другому. a — это все, что остается от субъекта в момент, когда он решается в Другого вступить.

Сказанного достаточно, чтобы рассеять вызванный к жизни грамматистом Пишоном призрак жертвенности- призрак, который с 1927 года не дает нам покоя. Бог видит, я ценю Пишона как специалиста IIo грамматике, но нельзя не пожалеть о том, что не состоявшийся, так сказать, анализ, оставил ero как психоаналитика-теоретика на произвол представлений, свойственных ему прежде, — представлений, заимствованных, главным образом, у Шарля Морраса.

Получив доступ к Другому, S оборачивается на выходе бессознательным, то есть Другим похеренным, загражденным. Как я уже только что вам сказал, ему остается лишь сделать из А нечто такое, в чем значение имеет не столько метафорическая его функция, сколько отношения утраты, которые связывают ero с а. Так что желать Другого, большого Другого, А, означает всегда желать а, и только его.

Чтобы судить о любви, как и о сублимации, нужно помнить о том, что моралисты до Фрейда — я говорю о моралистах доброй старой французской школы, той, что выливается постепенно, проходя этапы, о которых я вам прежде напоминал, в человека удовольствия — уже сумели сказать, Их вывод о том, что любовь — это сублимация желания, нельзя считать устаревшим и по сей день.

Отсюда следует, что сколь бы основополагающую роль любовь в наших теоретических построениях ни играла,

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 220. Читать онлайн