Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 382. Читать онлайн

Тревога: глава ХХП

383

кому от фантазма Всемогущего удалось избавиться.

К примеру, господин, которого звали Вольтером и который религию, как-никак, активно высмеивал, за свой деизм, а значит, и за существование Всемогущего, продолжал крепко держаться. Дидро обвинял ero в непоследовательности, за что Вольтер, в свою очередь, считал ero безумцем. Не исключено, что Дидро и вправду был атеистом: именно об этом, мне кажется, свидетельствуют его писания — то, как он в главных своих диалогах, Племяннике Рамо и Жаке-фаталисте, обыгрывает происходящее между субъектами. Обойтись при этом без зубоскальства и он, однако, не в силах.

Подлинный атеизм вообще немыслим иначе, как плод суровой аскезы — и не какой-нибудь, а именно психоаналитической. Под атеизмом я имею в виду отрицание измерения, где в основе мира присутствует некая всемогущая инстанция.

Это не значит, что существование атеиста не имеет в истории прецедентов, но природа этих последних совершенно иная. То, что исторический атеист утверждает — это его позиция по отношению к существованию богов как реальных существ. Он этого существования не признает и не отрицает, он лишь заявляет к богам свое отношение. Атеист из трагедии Атеист — я имею в виду елизаветинскую трагедию под этим заглавием — атеист этот, будучи борцом и революционером, не отрицает всемогущество Бога, он просто-напросто утверждает, что никакому богу не служит. Именно этот драматизм и придает вопросу об атеизме такой накал.

Я извиняюсь за это маленькое отступление чисто вспомогательного характера.

Вы видите, куда наши сегодняшние рассуждения нас привели — мы выяснили, что стадии 2 и 4 между собою глубоко связаны и что они обрамляют собой принципиальную невозможность соединить на сексуальном уровне желание с наслаждением.

То невозможное равновесие, в котором навязчивый невротик свое желание удерживает, те способы уклонения и охвата, к которым он прибегает, позволили нам в ходе сегодняшнего анализа придти к выводу, что отношения субъек-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 382. Читать онлайн