Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 247. Читать онлайн

248

Жак Лакан

чисто фантазматическую, функцию, представлении — представлении, которое, как явствует из опыта, действительности не отвечает — будто есть среди мужчин один, у которого этот предмет есть, и не просто есть, а есть всегда, и утрачен быть не может. Ведь позиция Дон Жуана в фантазме как раз и предполагает, что ни одна женщина не может этого предмета у него отобрать — в этом вся суть. И это свойство Дон Жуан разделяет с женщиной, у которой этот предмет тоже отобрать нельзя, поскольку у женщины ero просто нет.

Приношение мужского желания ценно для женщины тем, что объект этот — будем в словоупотреблении осторожны- становится в результате ее собственной принадлежностью. Это означает лишь то, что я говорил и раньше — что объект этот никуда не девается. Потерянный член Осириса — вот чего ищет и что стережет женщина. Этот фундаментальный миф связывающей мужчину и женщину диалектики пола уходит корнями в глубокую традицию. Даже женская психология в том смысле, который придается этому понятию в романах Поля Бурже, и та говорит нам, что женщина далеко не всегда думает, будто с другой женщиной мужчина для нее потерян. Фигура Дон Жуана убеждает ее в том, что есть мужчина, который в любом случае пропасть не может.

Есть, разумеется, и другие привилегированные, типичные способы разрешить трудную для женщин проблему отношений с а. Существует, если хотите, другой фантазм, но источник его не в ней самой, она его не придумала, она обрела ero, так сказать, ready-made. Чтобы воспользоваться им, от нее требуется определенная решимость.

Я имею в виду тот лежащий в рамках нормы тип грубого любвеобилия, наиболее благородный пример которого находим мы в лице Святой Терезы Авильской. Некоторую пищу воображению дает в этом отношении и распространенный тип влюбленной в священника. Еще одна ступень, и перед нами оказывается эротоманка. Различие определяется уровнем, на котором желание мужчины взаимодействует с тем более или менее мнимым, что, будучи в его фигуре воплощено, сливается с а до неразличимости.

Я упомянул только что о Святой Терезе Авильской, но с тем же успехом мог я привести в пример Блаженную

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 247. Читать онлайн