Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 10. Тревога, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 10. Тревога
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж.
Страница 267. Читать онлайн

268

Жак Лакан

уверить себя, будто она мне действительно принадлежит, и прибегаю я к функции детерминизма. Даже тогда, когда я о ее работе полностью забываю, мне важно знать, что она функционирует автоматически, мне важно, чтобы существовал какой-то нижележащий уровень, где всякого рода мускульные и волевые рефлексы убеждали бы меня в том, что она, даже если я на мгновение забуду о ней, никуда не денется.

Разговор о причине заходит, следовательно, тогда, когда нечто полагается как предмет для познания. Но функция познания одушевлена не чем иным, как желанием. Каждый раз, когда о причине, пусть даже в самом традиционном регистре, заходит речь, она оказывается тенью, или коррелятом, того, что составляет в функции познания ее слепое пятно. Не нужно было дожидаться Фрейда, чтобы это сказать. Стоит ли упоминать Ницше и тех его предшественников, кто впервые задался вопросом о том, какую роль в функции познания, играет желание: чего хотел Платон, настойчиво приписывая центральную, творческую, родоначальную функцию Верховному Благу, и чего хотел Аристотель, поставив на место Анаксагорова ума перводвигатель — перво- двигатель, который нельзя, как-никак, рассматривать как простой мотор, бесчувственный к тому, что он приводит в движение, то есть к космосу как целому? А раз таким вопросом задавшись, нельзя уже не усомниться и в том, что познание почитает за обязанность представить нам в качестве последней причины.

К чему же приводит, в конечном счете, подобная критика? К сентиментальным размышлениям на тему, которая, на первый взгляд, ничего сентиментального в себе не содержит — на тему чистого, доходящего в своих выводах до конца, познания. В результате она создает коренящийся в психологии миф. В состав его входят устремления, инстинкты, потребности — сделайте еще один шаг, добавьте сюда потребности религиозные, и уделом вашим станут те блуждания разума, те, как называл их Кант, Schwarmerei, от которых к фанатизму открывается прямая дорога.

В силах ли мы такой критикой удовольствоваться? Не можем ли мы сделать шаг вперед и сформулировать проблему

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 10. Тревога. Лакан Ж. Страница 267. Читать онлайн