Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.

PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 170. Читать онлайн

Александр Бард, Ян Зодерквист

«гей». Здесь сексуальные наклонности как таковые имеют вторичную ценность, а приоритет получают другие качества, не в последнюю очередь — сознание и использование живительной сетевой динамики. Новое массовое взаимодействие несет с собой совершенно иные условия для создания социальных структур и способствует установлению новой системы аморальных ценностей, социоаналитической этики, чей паттерн ясно проявляется, когда мы заменяем индивидуалистический подход лаканианского психоанализа подходом этерналистского социоанализа сетей.

Два эмоциональных полюса постлаканианского социоанализа- это экстаз и страх. С точки зрения влечения к смерти рождение представляет собой высшее проявление страха, но важно помнить, что это относится к рождению субъекта, а не ребенка. Иными словами, в оригинальном симбиозе между матерью и ребенком появляется разлом, после чего ничто уже не может быть так, как прежде. Ребенок, который себя не хотел, был в хайдеггерианском духе вброшен в чуждое и непонятное существование в одиночестве. Смерть, с этой же позиции, есть высший экстаз, устранение одиночества и возвращение к единству с миром. Любой жизненный опыт печали и наслаждения, тоски и счастья бессознательно помещается относительно страха рождения и экстаза смерти.

Из подавления индивидом или обществом влечения к смерти для поощрения желания жить возникает конфликт, который можно сравнить с романтизацией природы за счет культуры. Таким образом, мышление создает параллельную приоритетную систему ценностей с переменой ролей. Следовательно, в этом символическом порядке рождение рассматривается как высший экстаз, очевидно, в самых естественных окружениях, в то время как смерть представляет высший страх, окруженная тяжелым культурным символизмом. Рождение связано с коллективной, ритуализированной радостью; смерть — с коллективной, ритуализированной грустью и печалью. Традиционная, цивилизационная этика сохраняет эти предпосылки на своих местах. В течение истории отдельные культуры, использовавшие другую оценку, были выведены из игры в мем-дарвинистском духе; без идеализации существующей структурой власти желания жить невозможно построить никакую цивилизацию.

Если бы нам было нужно проиллюстрировать это графически, то мы могли бы представить точку в середине линии от экстаза до страха. Часть линии от нуля до экстаза называется наслаждением, а часть

149

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 170. Читать онлайн