Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.

PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 266. Читать онлайн

Франческа Стелла

и позже в Интернете, участницы исследования начали социализироваться в лесбийских средах или формировать свой собственный круг общения, который включал в себя негетеросексуальных женщин. За единственным исключением (Лиза (Ульяновск) в юности жила в Санкт-Петербурге), никто из проинтервьюированных женщин не принадлежал к лесбийской тусовке в советский период. Говоря о своем прошлом, они скорее определяли себя через семейное положение (замужняя/одинокая, мать/бездетная), чем через романтические или сексуальные отношения с другими женщинами. Так, Александра, как и многие другие, связывала нежелание идентифицировать себя в соответствии со своими сексуальными практиками с испытываемой ею изоляцией и отсутствием контактов с другими негетеросексуалами.

А л е к с а н д р а: Познакомились, понравились друг другу. Потом начали общаться. Потом, как обычно это происходит, люди оказываются вместе в постели. Нам не пришлось переступать какой-то барьер.

Это было естественно. Хотя мы не говорили о том, что мы стали лесбиянками. У нее до этого фактически не было любовных связей с женщинами. Она меня немного старше. Она тоже жила сексуальной жизнью, была гетеросексуальной. Вообще мне всегда нравились гетеросексуальные женщины. <...> Никаких мест не было. На протяжении нескольких лет наше окружение все было гетеросексуальное. По воле случая потом мы познакомились с несколькими геями. Они стали вхожи к нам в дом. Стали дружить. И постепенно они вытеснили както... Ну, мы чувствовали себя в их обществе более раскованно. <...> Ф р а н ч е с к а: Вы определяете себя как лесбиянку?

А л е к с а н д р а: Вы знаете, любые этикетки, названия мне не нравятся вообще. Конечно, мы не можем без них обойтись. Лесбиянка, гей, гомосексуал, гетеросексуал ... Мне кажется, что человеческая натура гораздо богаче и больше этого. Загонять человека в какие-то рамки и сложно, и неправильно. Но для общения в гомосексуальной и в гетеросексуальной среде это принято. Все общество поделено на какието группы, классы, подклассы, культуры, подкультуры. От этого мы никуда не денемся. Поэтому мы должны как-то позиционировать.

Вынужденно. (Александра, Москва, р. 1946)

Это можно интерпретировать как относительность представления о сексуальной идентичности, которая подпитывается внутри сообщества и общего нарратива, что отражает вовлеченность женщин не только в определенные сексуальные, но и в социокультурные практики (Plummer 1995).

245

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 266. Читать онлайн