Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.

PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 97. Читать онлайн

О чем говорит закон

наблюдаемого», с одной стороны, и прав человека, с другой, поскольку концепция прав человека, будучи концептом международного права, как раз и оказывается среди этих «западных штампов».

Между тем в гуманитарных науках определение традиции не является простым или однозначным. Определение традиции как сложного процесса, обладающего полиморфной и политипичной природой, обусловливает необходимость дифференцированного формирования понятия и содержания традиции применительно к той сфере социальной деятельности, в которой формируется сама традиция (Воротилина, Мурахтанов 2002). Более того, как указывают специалисты, те проекты, которые лежат в основании жизнеспособных традиций, почти всегда являются неформализуемыми, не поддаются рациональной дешифровке и постигаются людьми внерационально (см. также: Полонская 2006). Центральным в традиции является нормативно-регулятивный компонент, определяющий способ, которым субъекты используют переданные им (традиционные) ценности; т. е. существенно различны между собой способы религиозного, правового, бытового и научного общения субъектов, различен дух и природа этих отношений. В определенных ситуациях наиболее устойчивая система общения может оказаться превалирующей, подменять собой другие традиции (например, религиозная традиция может подменять научную, правовую и бытовую) и выступать в качестве одной, доминантной традиции, понимаемой как культурное наследие, образ самости, отдельности, уникальной идентичности. Иными словами, традиция может обладать как динамическими, развивающими характеристиками (например, в Китае и Великобритании традиция воспринимается как развивающая), так и статическими, консервирующими (Zheng 2012).

Таким образом, в рассматриваемом контексте центральным компонентом в дискурсе о традиции выступает понятие «старины», т. е. обозначение определенного типа отношений как всегда существовавших. Гетеросексуальный моногамный репродуктивный союз — перманентно существующая модель человеческой организации выступает таким концептом, с одной стороны, а гетеросексуальные отношения — с другой. Эти модели позиционируются как исключительные для определенного типа традиции и нормативируются в разных системах. Тем не менее исследователи отмечают, что данная позиционируемая в качестве традиционной модель семьи и сексуальных отношений некогерентна и содержит в себе непримиримые противоречия, в российском контексте вызванные наложением либеральной модели семейного

76

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 97. Читать онлайн