Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.

PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 174. Читать онлайн

Александр Бард, Ян Зодерквист

вместо вмешательства, которое таким образом предает себя и обнаруживается как нечто большее, чем извинение за удовлетворение самого базового и недальновидного мотива, навязчивого желания человека, верящего в относительность ценностей, избегать конфликта любой ценой и быть всегда сговорчивым. Последовательный циничный нигилист никогда не сможет написать текст, поскольку это действие обнаруживает ценность автора, словно авторство есть деятельность, которая имеет позитивную ценность.

По иронии судьбы, ничто в нынешнем историческом контексте не может быть таким «западным», как защита невмешательства. Современный ценностный релятивизм не проистекает из некоего неопределенного логического рассуждения, но является результатом попытки подавить собственное отвращение релятивиста к конфликту и акционизму, которое само по себе исторически мотивировано и культурно ограничено. Постмодернистский ценностный релятивизм обнаруживается лишь как горькое обвинение предшествующего поколения в модернистском утопизме, романтизации желания быть жертвой и завоевать мир, в конечном счете как горькое обвинение самого релятивиста в собственном параличе. Мы имеем дело с комплексом вины, который релятивист стремится скрыть, обращая свою трусость в добродетель. Под зонтиком морали, за чистыми, благонамеренными лозунгами нет ничего — говоря словами Ницше, — кроме простых мотивов. Конфликты интересов должны быть в конечном счете разрешены, невзирая на пацифистское утопическое мышление, поскольку насилие или угроза насилия всегда в центре всех конфликтов интересов.

Этернализм, в отличие от ценностного релятивизма, утверждает, что нет универсально применимой этики такого рода, как мы описали выше, системы этики, которая, например, позволяет занять ясную позицию против обрезания девушек. Поскольку восточноафриканский женский коллектив из приведенного примера связывает свое сверхнаслаждение с печалью девушки и ныне, и в будущем, что в шизоанализе называется деструктивной петлей обратной связи, поскольку действия коллектива оказываются здесь в очевидном конфликте с возросшим распространением информации и возможны лишь в культурно изолированных местах, где чуждые тренды в форме импульсов к изменению исключаются, — такое поведение является реакционным конртрендом в защиту фатально ослабевшей культурной идентичности. Таким образом, моральный императив этернализма — вмешивайся!

153

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 174. Читать онлайн