Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.

PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 98. Читать онлайн

Марианна Муравьева

и сексуального поведения советского и постсоветского периода на «ресурсную» модель семьи, сосредоточенную на репродукции. Иначе говоря, традиционалисты разного толка конструируют модель семьи, базируясь на дискурсах автономии и защиты приватной сферы от вмешательства государства, таким образом активируя скорее либеральную идеологию (Чернова 2013; Шерстнева 2013). Прекрасным примером такой конвергенции стала активная критика ювенальной юстиции, воспринятой консервативными группами в качестве посягательства на традиционную семью, в смысле посягания на абсолютизм родительской власти, который и рассматривается данными группами как традиционный (Sherstneva 2014).

Исследователи продемонстрировали, что часто понятие старины не идет дальше двух-трех поколений (Cotterrell 1989). Наши представления о «старине» в риторике защиты автономии семьи от вмешательства государства и довлеющей гетеросексуальности насчитывают и того меньше, поскольку используют категории исследований и основываются на идеях советских социологов и криминологов 1960-1970-х годов (Muravyeva 2014). Хорошим примером превращения юридической позитивной нормы в обычай, который затем позиционируется как существовавший «испокон веков», является изменение в поведении русского крестьянства в отношении духовного родства в XVIII-XIX веках. Так, этнографы в XIX веке, опрашивая крестьян, выяснили, что кумом и кумой должны быть молодые неженатые, желательно здоровые люди, причем основной крестный родитель должен соответствовать полу ребенка (Пушкарева 1999). Однако анализ метрических книг показывает, что еще во второй половине XVIII века крестными родителями выбирались люди женатые или замужние (но не друг на друге), часто пожилые, обязательно в паре (могло присутствовать несколько пар при крещении). Изменения в поведении произошли благодаря систематическим усилиям Синода по приведению в порядок доктрины крестного родства: священники должны были объяснять прихожанам, что крестный родитель должен быть один и выбираться сообразно полу ребенка; что второй крестный родитель (уступка традиции) не является главным; что крестное родство возникает только между главным крестным, крестимым и родителями крестника; что основой задачей крестного родителя есть духовное наставление в вере, а не материальные блага. Через два поколения активной работы эти позитивные нормы церковного права стали восприниматься крестьянами как обычай, существовавший «всегда» (Muravyeva 2011а).

77

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 98. Читать онлайн