Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.

PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 59. Читать онлайн

Националистические основания дискриминации

и транс... в домашних условиях, конечно... но ты знаешь, со всеми этими теориями мы не очень заморачиваемся. Это все для западных богатых феминисток, ну, в крайнем случае для русских бедных феминисток. (Смеетлся.) Тут задавать себе вопрос, где граница между женщиной и мужчиной, абсурдно, да и говорить о равноправии женщины и мужчины абсурдно. Нам бы аборт сделать, если что... <....> Мне кажется, что есть какая-то разница вообще между понятиями женщины и женщины. Ну, то есть как... если я говорю чеченская женщина, то у многих русских возникает сразу ощущение «ara, угнетенная женщина», даже у тех, кто против абортов, например, или у гомофобов, например. Они сами против абортов, сами геев сажать хотят, чтобы женщина сидела дома, детей воспитывала и ни в коем случае с другой теткой не спала, но при этом «чеченка — это KTo?»> «чеченка — это та, что подвергается угнетению чеченца», не может платка снять, детей рожать должна и все такое. А то, что русские половину насиловали? Наши тоже насилуют конечно, но все же русские больше насиловали здесь... То есть я что хочу сказать, что мы, женщины в Чечне, как будто другой сорт, другой вид что ли.

М а д и н а: А мне кажется, нас можно назвать феминистками! Чеченскими феминистками. (Смеетттся.) Послушай сама, как это звучит!

(Разговор с Лайлой и Мадиной. Май 2013 года.)

В другом разговоре Лайла и Таиса говорили о разных формах сопротивления и солидарности, которые чеченские женщины используют в борьбе с патриархатом: это и конкретные жесты, языковые обороты в коммуникации с мужчинами, и браки между геями и лесбиянками, и неформальные встречи, формы организации и взаимопомощи, борьба и исключение из публичного пространства. При этом они несколько раз подчеркивали неодинаковость патриархата, неодинаковость борьбы и солидарности в Москве и Чечне.

Я предлагаю феминистским исследовательницам'лям внимательно рассмотреть эту цитату и переосмыслить российский феминизм в контексте античеченского расизма. Что значат понятия гражданственности, «черности» и «женственности» в их отношении к чеченкам'цам? Какую роль при этом играют (пост)империалистические дискурсы и практика новейших колониальных войн? Если мы вернемся к вопросу о развитии интерсекционального языка в российском контексте, какие формы борьбы и языковые практики используют пострадавшие от сексуального и расистского насилия? Важно понимать, что эти формы насилия не просто пересекаются, образовывая сумму форм угнетения, Лайла

38

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 59. Читать онлайн