Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.

PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 332. Читать онлайн

Ольтерта Харитонова

как в мире нормативной сексуальности они обозначаются как «иное» по отношению к мужчинам.

Я вижу в квир-установках две ловушки, которые не позволяют выйти из парадигмы патриархата. Квир, и женщины в том числе, остаются в множестве «Человек», где «человек» — это мужчина, т.е. работает все та же схема (см. рисунок). Таким образом, если квир (и женщины в том числе) постараются переломить ситуацию и захватить большее пространство, «победить» мужчин и обратить всех в квир, то они все равно останутся во множестве «Человек». Так же как это происходит в ловушке общечеловеческих ценностей, «общечеловеческое» значит «патриархатное». Мы говорим «человек», подразумеваем «мужчина», мы говорим «мужчина», — подразумеваем «человек» (переиначивая Маяковского). Это очень хорошо показано в статье Анны Наталии Малаховской (Малаховская 2013). Если у женщин Запада переживания такого массового опыта, какой был у нас в 1920-1940-х годах в СССР, не случилось, то у советских женщин он был. И он получил отражение в искусстве того времени: в плакатах, картинах, кинокартинах, в литературе. Не было такого, чтобы мужчины в своем поведении, преображении, модификациях, развитии двигались бы в сторону женских образцов. Зато преобразование русской общины в советский народ шло по пути размывания всего женского, отказа от мещанского, дворянского быта с его рюшечками и барышнями, установления жизни-подвига, жизни-труда, жизни-коллектива, отхода от приватной сферы в сторону общественно- значимой, т.е. опять же от женского к мужскому, от гинакси к андракси'.

...в Советском Союзе... этот маскулинизм... был перенесен внутрь человеческого сознания и даже подсознания, особенно внутрь подсознания женщины, которая постоянно жила в страхе опозориться и оказаться — все-таки, несмотря на все свои усилия, — той самой барышней, той самой сентиментальной «бабой», которой требовалось оправдываться, и прежде всего перед самой собой, что она — совсем не такая, какими были женщины в прежние эпохи, что она «товарищ» и «не обабилась» даже и после того, как родила ребенка! (Малаховская 2013: 45-46)

' Андракси (от греч. aner, родительный падеж andrys — мужчина, человек и arda — ценность) и гинакси (gyne — женщина и axia — ценность) — мужские и женские ценности соответственно. Эти термины введены впервые в докладе, сделанном мною в рамках встреч на Феминистской среде в Центре независимых социологических исследований 27 декабря 2012 года.

311

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 332. Читать онлайн