ПравообладателямВозможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник, Без автора
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данный сборник представляет собой первый на постсоветском пространстве опыт концентрированной публикации исследований в парадигме так называемых «LGBT and Queer Studies», того что по-русски неуклюже выглядит как «ЛГБТК исследования». ЛГБТК исследования – это междисциплинарное направление исследований разнообразных вопросов связанных с различными типами гендерно-сексуальных идентичностей, их конструирования, репрезентации, сексуальных и гендерных политик и т.д. В настоящем сборнике представлены статьи как по методологии ЛГБТК исследований, так и практические результаты исследований, а так же статьи по психологическому консультированию представителей квир-сообщества. Сборник будет интересен как специалистам (гендерным исследователям, социологам, психологам, правоведам, филологам, философам культурологам и др.), так и широкому кругу читателей, которые интересуются актуальным состоянием усскоязычных гендерных исследований, вопросами сексуальности и гендерной политики.

PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора .
Страница 103. Читать онлайн

Произошла очередная интенсификация тел, но не путем "буржуазного контроля", а путем "революционной веры" Если пол в "буржуазной формации" становится продуктом дискурса, то в "пролетарской" он находится за дискурсом, как его манифестируемое "аксиоматическое" условие "освобождения" . Не дискурс сексуализируется - он политизируется, а предискурсивная революционная настоятельность понимается как освобождение сексуальности. Революционность, коммунизм, сексуальность являются аксиомами дискурса, которого еще нет. Они создают новые условия производства властных позиций. Сексуальность и возникающее с ней в совместности распределение механизмов управления, инструментальны относительнодругдруга. Освобождая сексуальность, мы не освобождаем готовый натуральный факт, но создаем новые условия для новых дисциплинарных тел. Техники знания и страты сексуальности производятся исторически из изменившихся условий и ситуаций, как цепь "ужасающих или восхищающих" событий — происшествий. Вместо модального ввода отец-мать-воспитатель возникла модальность мать-государство- общество. Государством становится не символический отец, а инструментальное урегулирование: отмена семьи, приравнивание законных и незаконных детей, введение детских институтов и алиментов, отпусков, детских домов... Общество-зона регулируемых конфликтов на фоне идеологической доминанты равенства и публичного обсуждения сексуальности.

Но при всей схожести сексуального и политического в революции, сексуальность опять остается "не полной" в ее дискурсе. Исключению подвергается возможность ее приватизации, создание внеидеологических частных семейных зон. Это продолжавшаяся до 70х манифестация борьбы с мещанством и буржуазной индивидуальностью. Именно поэтому последовавшая мутация Перестройки стала возвращением индивидуального права на дискурсивные / политические / сексуальные субверсии. Возникло гендерное множество - маскарад. В отличие от англо-саксонской теоретической модели, где маскарад доказывал подвижность и «неприродность» гендера, в нашей традиции захватывалось и обустраивалось "личное и собственное" в унисексуальной идеологии. Эти движения прямо противоположны, но вывод один: пол не продукт, а внешнее переопределяемое условие, которое различно записывает гедерные идентичности. Гендер - это дискурсивное производство множеств, своего рода игра

104

Обложка.
PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора . Страница 103. Читать онлайн