ПравообладателямВозможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник, Без автора
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данный сборник представляет собой первый на постсоветском пространстве опыт концентрированной публикации исследований в парадигме так называемых «LGBT and Queer Studies», того что по-русски неуклюже выглядит как «ЛГБТК исследования». ЛГБТК исследования – это междисциплинарное направление исследований разнообразных вопросов связанных с различными типами гендерно-сексуальных идентичностей, их конструирования, репрезентации, сексуальных и гендерных политик и т.д. В настоящем сборнике представлены статьи как по методологии ЛГБТК исследований, так и практические результаты исследований, а так же статьи по психологическому консультированию представителей квир-сообщества. Сборник будет интересен как специалистам (гендерным исследователям, социологам, психологам, правоведам, филологам, философам культурологам и др.), так и широкому кругу читателей, которые интересуются актуальным состоянием усскоязычных гендерных исследований, вопросами сексуальности и гендерной политики.

PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора .
Страница 219. Читать онлайн

Валерий Созаев: Потому что такова «объективная реальность». Грубо говоря, Мадонну и Леди Гага слушают геи, но не лесбиянки. Есть такой культурный стереотип.

Игорь Кочетков: Как кто-то мне сказал еще очень давно: «лесбиянки поют песни под гитару, зато у геев стихи хорошие». Это шутка конечно. Но что здесь серьезно, это то, что я, когда говорил о ЛГБТ-сообществе, я совершено сознательно и четко ero отделял от гей-сообщества, от лесби-сообщества, которые конструируются совершено по другим признакам, естественно. Тоже самое с культурой. Вот можно сказать, что... ну про Мадонну и Леди Гагу не буду, но такое понятие как «гей-икона» существует. И существует, так скажем... ну «лесби-икона» употребляется такой термин?

Мария Сабунаева: Практически нет...

Игорь Кочетков: Нет, да? Но тем не менее при этом можно сказать, что Сурганова это лесби-икона, а некоторые геи ее просто любят... То есть такие субкультурные понятия «гей-культура», «лесби-культура» и они различаются. И это нормально. Это отлично просто. Это разнообразие. Но я бы еще выделил, вот наш квирфестиваль на самом деле это ни «гей» и ни «лесби», это ЛГБТ- культура, и плюс еще много чего, да, поэтому он квир. Здесь мы собиралилюдей, произведения, темы, посовершенноопределенным признакам: по признакам противостояния, к сожалению, инаковости, противостоянию внешнему миру, некому внешнему миру. То есть это разные идентичности, разные сообщества, которые могут быть друг с другом тесно пересекаться, взаимодействовать, но никогда не совпадать.

Слушатель дискуссии (Евгений): Я хотел сказать тоже про квир-идентичность. Я все-таки не совсем согласен с Валерой, потому что, мне кажется, что без политики, вне этой политики и дискриминации, не было бы нашего фестиваля. Если бы ко всем относились, ну как левши и правши — есть и есть, кто-то с мальчиком живет, кто-то с девочкой и слово бы такого бы даже не было, если бы не было дискриминации. И поэтому, мне кажется, что квиридентичность не может быть вне политики: она из нее вырастает, а потом уже обрастает фестивалями, искусством и так далее.

220

Обложка.
PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора . Страница 219. Читать онлайн